غريب الحديث

- { بت } : {بت} في حديث دار النَّدْوة وتَشَاوُرهم في أمر النبي صلى اللّه عليه وسلم [فاعْتَرضَهم إبليس في صورة شيخ جليل عليه بّتٌّ] اي كِسَاء غليظ مربَّع . وقيل طّيْلّسّان من خَزّ ويُجمع على بُتُوت - ومنه حديث على [أن طائفة جاءت إليه فقال لِقَنْبَر : بَتّتْهم] أي أعطهم البُيُوت - ومنه حديث الحسن [أين الذين طَرحوا الخُزُوز والْحِبَرات ولبسوا البُتُوت والنَّمِرات] - ومنه حديث سفيان [أجد قَلْبي بين بُتُوت وعَباء] وفي حديث كتابه لحارثة بن قَطَن [ولا يؤخذ منكم عُشْر البَتَات] هو المتاع الذي ليس عليه زكاة مما لا يكون للتجارة وفيه [فإن المُنْبَتَّ لا أرْضاً قَطاع ولا ظَهْراً أبْقَى] يقال للرجل إذا انْقُطِع به في سفره وعَطِبت راحلتُه : قد انْبَتَّ من البَتّ القَطْع وهو مُطاوع بَتَّ يُقال بَتَّه وأبَتَّه . يريد أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده لم يَقْض وَطَره . وقد أعْطَبَ ظَهْرُه ومنه الحديث [لا صيام لمن لم يَبِتَّ الصيام] في إحدى الروايتين أي لم يَنْوه ويَجْزمه فيَقْطَعه من الوقت الذي لا صوم فيه وهو الليل - ومنه الحديث [أبِتُّوا نكاح النساء] أي اقطعوا الأمر فيه وأحْكمُوه بشرائطه . وهو تَعْريض بالنهي عن نكاح المتعة لأنه نكاح غير مَبْتوت مُقَدّرٌ بمدّة - ومنه الحديث [طلقها ثلاثة بَتَّة] أي قاطعة وصدَقةٌ بّتَّة أي مُنْقَطِعة عن الإملاك . يقال بَتَّة والْبَتَّةَ - ومنه الحديث [أدخله الله الجنه البَتَّه] - ومنه حديث جويرية في صحيح مسلم [أحسبه قال جويرية أو الْبَتَّة] كأنه شك في اسمها فقال أحسبه جويرية ثم استدرك فقال : أوْ أبُتُّ وأقطع أنه قال جويرية لا أحسب وأظن - ومنه الحديث [لا تَبِيت المْبتُوتَة إلا في بَيْتها] هي المطلَّقة طلاقا بائنا .