تخفيف الصلاة والخطبة من كتاب الجمعة ) وقال الإمام النووي في شرحه 6 / 157 : [قال القاضي عياض : أكثر نسخ
https://dorar.net/ghreeb/3833تخفيف الصلاة والخطبة من كتاب الجمعة ) وقال الإمام النووي في شرحه 6 / 157 : [قال القاضي عياض : أكثر نسخ
https://dorar.net/ghreeb/3833من القرآن فأحبَبْت أن لا أخْرُج حتى أقْضِيه ] الحِزب ما يجعله الرجُل على نفسه من قراءة أو صلاة كالوِرْد
https://dorar.net/ghreeb/820[لاتجْعَلُوا ظُهُورَكم كأخايَا الدَّوَابّ]أي لا تُقَوّسوُها في الصلاة حتى تصير كهذه العُرَى ومنه حديث عمر
https://dorar.net/ghreeb/45ذا عيال] {أزم} في حديث الصلاة [أنه قال : أيكم المتكلم ؟ فأزَمَ القوم] أي أمْسَكوا عن الكلام
https://dorar.net/ghreeb/86عليه الصلاة والسلام [ عَيْنان لا تَمَسُّهُما النَّارُ : عينٌ بكَت من خَشْية اللّه تعالى ] وفي حديث لقمان بن
https://dorar.net/ghreeb/1077الصلاة)) لمحمد بن نصر المروزي (1/393)، ((الجامع لشعب الإيمان)) للبيهقي (1/345)، ((أعلام السنة المنشورة
https://dorar.net/aqeeda/1318صاحِبِ الصلاة بقُرطبةَ بأن تكون الخُطبةُ يوم الجمعة مُستهَلَّ ذي الحجة بذلك. ونَفَذت الكتبُ إلى العمَّال
https://dorar.net/history/event/1092. توفي يوم الخميس مُستهَلَّ جُمادى الآخرة بمسقَطِ رأسه إشبيليَّة، ودُفِنَ ذلك اليومَ بعد صلاة الظهر
https://dorar.net/history/event/1305إلى القِبلةِ، بحيثُ لو قام للصَّلاةِ قام مُباشَرةً وهو مُتوجِّهٌ للقِبلةِ. وفي الحديثِ: العمَلُ على تنفيذِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30076بيتُ اللهِ الحَرَامِ هو القِبْلَةُ وجِهَةُ المسلِمينَ في الصَّلاةِ؛ يتَّجِهُون إليها مِن كلِّ مكانٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/31061"، أي: إنَّ نحْرَه وذَبْحَه يكونُ بالمُصلَّى الَّذي أدَّى فيه صَلاةَ العيدِ، وهذا على التَّفريقِ بين معنى
https://dorar.net/hadith/sharh/40845، وقيل: إنَّ اللهَ تعالى ومَلائِكتَه عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ يَشهَدون له بالجنَّةِ، وقيل: لأنَّه شَهِد
https://dorar.net/hadith/sharh/35620في كلِّ شَيءٍ ونَقْلِه لمَن بعْدَهم، لا سيَّما الصَّلاةِ التي هي عِمادُ الدِّينِ.وفي هذا الأثرِ يَقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/7656التِّلاوةِ ما يُشرَعُ قولُه في سُجودِ الصَّلاةِ مِن التَّسبيحِ والدُّعاء.
https://dorar.net/hadith/sharh/23173مِن الطاعاتِ؛ فجعَلَ الصلاةَ خمْسًا، والطَّهارةَ ثلاثًا ثلاثًا، والطَّوافَ سبْعًا، والسَّعيَ سبْعًا
https://dorar.net/hadith/sharh/92302ماتَ فاتَّبِعْهُ"، أي: امْشِ خَلْفَ جِنازَتِهِ إلى حِينِ دَفْنِها بعدَ الصَّلاةِ عليها. ومِثلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91937إلى صَلاةٍ أو اعتِكافٍ أو غَيرِ ذلك، والثَّاني: "ورَجُلٌ خرَجَ غازيًا في سَبيلِ اللهِ تَعالى"، أي: مُجاهدًا
https://dorar.net/hadith/sharh/92018أنَسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "حضَرَتِ الصلاةُ"، ودخَلَ وَقتُها بالأذانِ، "فقامَ مَن كان قَريبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149828مَساجِدَ"؛ وذلك إمَّا بالسُّجودِ إليها تَعظيمًا لها، أو بجَعْلِها قِبلةً يَتوَجَّهونَ إليها في الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148855هي لذِكرِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، والصَّلاةِ، وقراءةِ القُرآنِ». وفي الحَديثِ: حُسنُ تَعليمِ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/151249قدر الصلاة)) (378) من حَديثِ أبي هريرة وأبي ذر رَضِيَ اللهُ عنهما. صَحَّحه الألباني في ((صحيح سنن
https://dorar.net/aqeeda/1760الصَّلَواتِ إلى أواخِرِ أوقاتِها، وتَقديمِهمُ الخُطبةَ قَبلَ صَلاةِ العِيدِ، والجُلوسِ في نَفسِ الخُطبةِ
https://dorar.net/aqeeda/3197موافَقَتِهم على دينِهم، والتقَرُّبُ إليهم بالأقوالِ والأفعالِ والنَّوايا.13- تَرْكُ الصَّلاةِ بالكُلِّيَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/2875الصَّالحُ من أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ، كما أثبتتها الرُّسُلُ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ) [1386
https://dorar.net/aqeeda/500. تَقولُ: عَلُمَ الرجلُ زيدٌ، وعظُمَ العملُ الصَّلاةُ، كَمُلَت امرأةً هندٌ ... ومنه قَولُه تعالى: كَبُرَتْ
https://dorar.net/arabia/827عنِ الأسْلوبِ الخبَريِّ واسْتَخدمَ الإنْشائيَّ لبَيانِ عَظيمِ فضْلِ الصَّلاةِ وجَليلِ قدْرِها
https://dorar.net/arabia/1669الصَّلاةَ، وتُؤْتيَ الزَّكاةَ، وتَصومَ رمضانَ، قال: صدَقْتَ، قال: ما الإيمانُ؟ قال: أنْ تُؤمِنَ باللهِ
https://dorar.net/h/QGUKFEOhبطولِهِ، وقالَ: ثمَّ نوديَ أنَّ لَكَ بِكُلِّ صلاةٍ عشرًا قالَ: فَهَبطتُ، فلمَّا زالتِ الشَّمسُ عن كَبدِ
https://dorar.net/h/C80Webexلِبلالٍ: عجِّلِ الصَّلاةَ.. [يعني حديثَ: كُنَّا عندَ النَّبيِّ عليه السَّلامُ في صَدْرِ النَّهارِ، فجاءهُ
https://dorar.net/h/oMruH9xdمنعَ استباحةِ الصَّلاةِ به أو فيه ((البحر الرائق)) لابن نجيم (1/232)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/77
https://dorar.net/feqhia/146