أنْ يكون الجنُّ شركاءَ للهِ؛ لكونِهم جِنًّا، وليس الأمرُ كذلك، بل المنكَرُ أنْ يكونَ للهِ شريكٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/6/26أنْ يكون الجنُّ شركاءَ للهِ؛ لكونِهم جِنًّا، وليس الأمرُ كذلك، بل المنكَرُ أنْ يكونَ للهِ شريكٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/6/26من الهديِ وأعطيناه إيَّاهم؛ فلا بأس، والدَّليلُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمر عليًّا أن يتصَدَّقَ
https://dorar.net/feqhia/3121كَفَرُوا...، وافْتِتاحُ الجُمْلةِ بالأمرِ بالقَوْلِ قُلْ؛ للاهْتِمامِ بالمقولِ بإصغاءِ السَّامِعين؛ لأنَّ
https://dorar.net/tafseer/18/26) جزءان, (الخماسيات) جزء، (السداسيات) جزء، (أسماء الأماكن التي سمع فيها)، (الخضاب)، (إعزاز الهجرة
https://dorar.net/history/event/2162تَخْصيصَه سُبحانَه بالفِعلَينِ، فلا يُعبَدُ سِواه، ولا يُستَعانُ بغيرِه.ومثلُه أيضًا قولُه تعالى: أَلَا
https://dorar.net/arabia/1689أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]؛ فقدَّم الأمرَ بمعرفةِ التوحيدِ على الأمرِ بالاستغفارِ؛ لذلك
https://dorar.net/article/1902التعريف بموضوع الكتاب : إن التسليم للنص الشرعي أمر يتعدى أن يكون مجرد إيمان بالقرآن والسنة
https://dorar.net/article/1226: قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ قُلْ أمرٌ مُرادٌ منه التَّهديدُ، أي: انتَظِروا
https://dorar.net/tafseer/10/33في السَّماء، هذا هو الأصلُ، لكن ينزلون إلى الأرضِ كثيرًا حسَب أمْر الله تعالى يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/3/39برَغْمِ المُنافِقينَ، وضِغْنِ الفاسِقينِ وغَيْظِ الكافِرينَ وكُرْهِ الحاسِدينَ، وقُمْتَ بالأمْرِ حينَ
https://dorar.net/h/23decMCuفي ثُبوتِ الأحكامِ، أو أنَّ عَدَمَ المانِعِ مُختَلِفٌ عنِ الشَّرطِ، فلا يَكونُ شَرطًا؟والرَّاجِحُ: أنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/214، فإنَّه لَمَّا كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُبلِّغَه للنَّاسِ؛ آلَ إلى أنَّه إخبارٌ عن أمْرِ
https://dorar.net/tafseer/39/7الرازي)) (16/47). .وأيضًا لَمَّا أوعَزَ اللهُ تعالى في أمرِ الجِهادِ، وأزاح جميعَ عِلَلِهم، وبيَّنَ
https://dorar.net/tafseer/9/16بالتَّقْوَى بقَدْرِ الاستِطاعةِ، والسَّمعِ والطاعةِ؛ لكَيْ لا يَكتفيَ المُؤمِنونَ بحُصولِ إيمانِهم
https://dorar.net/tafseer/64/1المرجُوَّة منها، يقينًا أو بغلبة الظنِّ، فإنَّها – والحالة هذه - جائزة شرعًا، وذكَر ما يُستأنس
https://dorar.net/article/1540: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا [الإسراء: 32]، وقَولُه تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ
https://dorar.net/osolfeqh/959منه بيانُ دوامِ انتفاءِ الإعجازِ، لا بيانُ انتفاءِ دوامِ الإعجازِ؛ فإنَّ الجملةَ الاسميَّةَ كما تدلُّ
https://dorar.net/tafseer/6/34الله والكفر بالشيطان، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، واجتناب الخبائث. الملل والنحل للشهرستاني – 1
https://dorar.net/adyan/1085) ثمَّ قالَ: ألا أخبرُكَ برأسِ الأمرِ ، وعمودِهِ ، وذروةِ سَنامِهِ ؟ الجِهادُ ثمَّ قالَ: ألا أخبرُكَ
https://dorar.net/hIT9hVOPسيِّئةٍ لم تُكتَبْ عليه ولا على والدَيْهِ، فإذا بلَغ الحِنْثَ جرى عليه القَلَمُ، أُمِرَ الملَكانِ
https://dorar.net/h/yDlpQkY3تُرْسِلْ إلينا رسولًا، ولم يأْتِنا لك أمْرٌ، ولو أرسَلْتَ إلينا رسولًا لكُنَّا أطْوَعَ عِبادِك، فيقولُ لهم
https://dorar.net/h/J6mQ4Ac1فيه إبرةً ثم رفعها ، ذلك بأني جوادٌ ماجدٌ أفعلُ ما أريدُ ، عطائي كلامٌ ، وعذابي كلامٌ ، إنما أمري لشيءٍ
https://dorar.net/h/OV8RfHWyبِكَ إنَّما هوَ جَبرائيلُ من أخبرَكَ أنَّ محمَّدًا رأى ربَّهُ أو كتمَ شيئًا ممَّا أُمِرَ بهِ أو يعلمُ
https://dorar.net/h/svcavxVTمن أَمري، ما استدبرتُ ما أَهْديت قالَ: وقدمَ عليٌّ منَ اليمنِ فقالَ: بمَ أَهْلَلتَ؟ قالَ بما أَهَلَّ بِهِ
https://dorar.net/h/DRS15prrواديًا من الأوديةِ فخِفتَ هولَه فقُلْ : أعوذُ بربِّ محمَّدٍ ولا تعُذْ بأحَدٍ من الجنِّ فقد بطُل أمرُها
https://dorar.net/h/8AFW2DM2وقَّاصٍ تيْسًا فذَبَحَهُ عن نفسِهِ ، فلَمَّا وقَفَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِعرَفةَ أمَرَ
https://dorar.net/h/qTzpsdpoألَّا تُخالِفَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ في أَمْرِ الحجِّ، قال: فلمَّا كان يومُ عرفةَ جاءَهُ عبدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/h/kWnRA0v2ماجدٌ صمَدٌ ، عطائي كلامٌ وعذابي كلامٌ ، وإنَّما أمري لشيءٍ إذا أردتُه أن أقولَ له كُنْ فيكونَ
https://dorar.net/h/rSBJ2Iiuأربعَ مرَّاتٍ فلمَّا كانتِ الرَّابعةُ أمرَ برجمِهِ فلمَّا رجمَ لجأَ إلى شجرةٍ فقُتِلَ فقالَ رجلٌ
https://dorar.net/h/unSoLDxQ