، والرَّفعِ مِنه" [2123] أخرجه البخاري (735)، ومسلم (390) من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ
https://dorar.net/osolfeqh/563، والرَّفعِ مِنه" [2123] أخرجه البخاري (735)، ومسلم (390) من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ
https://dorar.net/osolfeqh/563)) (5/44). ، وهو قَولُ طائفةٍ مِن السَّلفِ وجُمهورِ أهلِ الحديثِ قال ابنُ المنذِرِ: (واختَلَفوا فيما
https://dorar.net/feqhia/7478الذهبي في ((العلو)) (30): مشهورٌ وافرُ الطرق. وقال ابن القيِّم في ((حادي الأرواح)) (268): (حديثٌ
https://dorar.net/tafseer/5/35]، وفي حَديثِ الصُّورِ الطَّويلِ الذي ساقَه ابنُ جَريرٍ وغَيرُه أنَّ السَّماءَ تَشَقَّقُ، فتَشَقَّقُ السَّماءُ
https://dorar.net/aqeeda/2100، فهي في الغالب لا تَنفَدُ. 26. احرِصْ على شِراءِ الطَّبعاتِ الحديثةِ :1431هـ - 1435هـ؛ فكَثيرٌ مِنَ الطَّبعاتِ
https://dorar.net/article/1713الحديثِ ، وأرسلني إلى الناسِ كافةً بشيرا ونذيرا . وقذفَ في قلوبِ عدوي الرعبَ من مسيرةِ شهرٍ ، وأُحِلّتْ لي
https://dorar.net/h/fsrGjhgs: أنَّ هذا الحديثَ يعمُّ الصبيَّ ويعمُّ غيرَه ((فتاوى نور على الدرب)) لابن باز (11/455). ثانيًا: أنَّه
https://dorar.net/feqhia/1373غيرُ واحد من الأئمَّة بصحة هذا الحديث. وصحَّحه الشوكاني في ((السيل الجرار)) (1/291)، والألباني
https://dorar.net/feqhia/1716)) للمرداوي (3/200). ، والشوكاني قال الشوكاني: (والحديث الثاني: فيه دليلٌ على أنَّه يجِبُ الإمساكُ
https://dorar.net/feqhia/2632: بأبي أنتَ وأُمِّي يا رسولَ اللهِ، إنَّك ما ذَكَرتَ مَجرى الخُنَّسِ في القُرآنِ إلَّا ما كان من ذِكرِكَ
https://dorar.net/h/E1g4FVxl: 1603). .فمعنى "الألوهيَّة" و"الإله" في لغةِ القُرآنِ واصطلاحِه وما حكى اللهُ
https://dorar.net/frq/394أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [سبأ
https://dorar.net/tafseer/41/3، 51)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/441). .- وتعريفُ المُتكبِّرينَ في قولِه: أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ
https://dorar.net/tafseer/39/16، وإنَّما الذي يعلَمُهم هو الله تعالى وَحدَه، ولم يَرِدْ في بيانِ ذلك حديثٌ يصِحُّ عن النبي صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/8/19)، ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 117
https://dorar.net/arabia/5166أن أُعاوِدَه بَعدَ ذلك، وفارَقتُه، فدَخَلتُ على موسى، فقال: ما عَمِلتَ في الضَّيعةِ؟ فقَصَصتُ عليه الحَديثَ
https://dorar.net/alakhlaq/1959الاهتداءِ لوجهِه. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (6/2442)، ((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير (3/334
https://dorar.net/tafseer/42/8)) (76)، وصحَّحه موقوفًا ابن كثير في ((تفسير القرآن)) (1/457)، والألباني في ((شرح الطحاوية)) (279
https://dorar.net/tafseer/2/43)، وصحح الحديث ابن الملقن في ((البدر المنير)) (2/599)، والألباني في ((صحيح أبي داود)) (96). .وَلَا
https://dorar.net/tafseer/7/13فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ [الجاثية: 3-6].وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ
https://dorar.net/tafseer/16/3حديثُ المُنبِئِ والنَّبأِ والمنبَّأِ به، فقَضى الوطَرَ مِن الأوَّلَينِ مع الرَّمْزِ إلى الأخيرِ، ثمَّ
https://dorar.net/tafseer/52/6فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة 286] قال: نَعَم [619] أخرجه مسلم (125) من حديثِ
https://dorar.net/osolfeqh/146)) أخرجه البخاري (2240) واللفظ له، ومسلم (1604). وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّه لم يُذكَرْ في الحديثِ مَكانُ
https://dorar.net/feqhia/7542في القرآن ذكر القصص العظام بعد بيان الأحكام؛ لتفيد الاعتبار للسَّامع، فيحمله ذلك على الخضوع والانقياد
https://dorar.net/tafseer/2/41وجهَينِ: أحَدُهما: أنَّه قَد ثَبَتَ في حَديثِ ابنِ عُمرَ جَوازُه، والثَّاني: أنَّ دَينَ السَّلَمِ غَيرُ
https://dorar.net/feqhia/6943اللهِ، فأبكاني حديثُه، ثمَّ جاوزْناهُ، فمررْتُ بملَكٍ عظيمٍ، ما رأيتُ خَلْقًا مِنَ الملائكةِ مثْلَه
https://dorar.net/fake-hadith/1297