الإبل لا تصح قولا واحدا، لظاهر الحديث). ((شرح السنة)) (2/405). وهو قول طائفة من الفقهاء قال به وإسحاق
https://dorar.net/feqhia/828الإبل لا تصح قولا واحدا، لظاهر الحديث). ((شرح السنة)) (2/405). وهو قول طائفة من الفقهاء قال به وإسحاق
https://dorar.net/feqhia/828: ((أحكام القرآن للشافعي)) جمع البيهقي (1/74)، ((تفسير ابن جرير)) (12/425، 433)، ((جلاء الأفهام)) لابن
https://dorar.net/tafseer/11/11وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا
https://dorar.net/tafseer/2/10في ((تفسير القرآن)) ( 3/526)، والحكمي في ((معارج القبول)) (687/2): إسنادُه جيِّدٌ قويٌّ
https://dorar.net/tafseer/7/45- والبِشارةُ به، والإيمانُ بما جاء به مِنَ القُرآنِ [80] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 862
https://dorar.net/tafseer/62/2[225] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (5/212)، ((تفسير أبي السعود)) (8/249)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10
https://dorar.net/tafseer/62/3: قَدْ خَلَتْ [828] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 207)، ((بصائر ذوي
https://dorar.net/tafseer/33/12/12)، ((تفسير أبي السعود)) (7/142)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/120)، ((تفسير ابن عاشور)) (22
https://dorar.net/tafseer/35/1السعود)) (8/118)، ((تفسير ابن عاشور)) (26/231)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/264). . والتَّبيُّنُ
https://dorar.net/tafseer/49/2: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/ 57)، ((تفسير أبي حيان)) (9/560)، ((تفسير ابن كثير)) (7/424)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/51/8. يُنظر: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/118)، ((جواهر البلاغة)) للهاشمي (ص: 335)، ((البلاغة
https://dorar.net/tafseer/57/3واتَّخِذْه؛ لأنَّ هذه العِبارةَ أَحسَنُ طِباقًا لفَصاحةِ القرآنِ وعُلوِّ طَبقتِه، وأَشبَهُ بكَلامِ الجبابرةِ
https://dorar.net/tafseer/28/8يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء: 76].وقال عزَّ وجلَّ: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ
https://dorar.net/tafseer/9/6عثيمينَ. يُنظر: ((معاني القرآن)) للزجاج (1/114)، ((الفِصَل)) لابن حزم (4/28)، ((تفسير الزمخشري)) (2/727
https://dorar.net/tafseer/18/15مقاتل ابن سليمان)) (4/424)، ((تفسير ابن جرير)) (23/236)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/217
https://dorar.net/tafseer/69/5، ومنه الحديث: ((يا معشرَ الشَّباب، مَنِ استطاعَ منكم الباءَةَ، فليتزوجْ؛ فإنَّه أغضُّ للبصر، وأحصنُ
https://dorar.net/article/221: زوِّجْنيها. قال: قد زوَّجْناكها بما معك مِن القُرآنِ)) [1008] رواه البخاري (2310) واللفظ
https://dorar.net/tafseer/33/16، وهجرته، وجهاده في سبيل الله. وأعرضوا صفحا عن حديث أسامة رضي الله عنه المرفوع: (يا أسامة، أقتلته
https://dorar.net/article/1857- 256). .(وقد مَضى إلى اليومِ عَشَرةُ قُرونٍ، ولا يزالُ الدُّروزُ يُؤمِنونَ برجعَتِه ويرقُبونَها
https://dorar.net/frq/2207في القضايا وهي: العُرف والعادة. سدُّ الذرائع. رفعُ الحَرَج. المصلحةُ. ثم ختم الفصلَ بالحَديثِ عن القضاءِ
https://dorar.net/article/1898تعالى في السَّماءِ، ما تُرِكَت على فِطَرِها، ولم تُنقَلْ عن ذلك بالتعليمِ، وفي الحديثِ: أنَّ رجلًا أتى
https://dorar.net/frq/261)). وفي روايةٍ: ((كنَّا عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صدرَ النَّهارِ، بمثلِ حديثِ ابنِ جعفرٍ
https://dorar.net/tafseer/4/1، وهُم المُعتزِلةُ والخوارِجُ وطائِفةٌ مِن أهلِ الحديثِ والسُّنَّةِ، وحكاه مُحمَّدُ بنُ نَصرٍ
https://dorar.net/frq/1444والمقتولُ في النَّارِ)) [47] أخرجه البُخاريُّ (31)، ومُسلمٌ (2888) من حديثِ أبي بَكرةَ نُفَيعِ
https://dorar.net/frq/516; أُعطِيت هذه الحضارة الأوربية الحديثة أعظم روح من الفن كان في الأرض، من لدن آدم إلى يوم الناس هذا. وهذه
https://dorar.net/article/1065، ومراعاةِ الحَقِّ. قيل: فُسِّر البِرُّ في الحديثِ بمعانٍ شَتَّى:ففسَّره في موضِعٍ بما اطمأنَّتْ إليه
https://dorar.net/alakhlaq/416، وإليه النُّشورُ)) [911] أخرجه البخاري (6312) من حديث حذيفةَ رضي الله عنه. وأخرجه
https://dorar.net/tafseer/39/12عليه وسلَّم [519] حديث الشفاعة أخرجه البخاري (3340)، ومسلم (194) مِن حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ
https://dorar.net/aqeeda/1463) واللَّفظُ له، ومسلم (2241). . قال أبو العَّباسِ القُرطبيُّ: (ظاهِرُ هذا الحديثِ: أنَّ هذا النَّبِيَّ
https://dorar.net/aqeeda/1556