] ((شرح الطحاوية)) (ص: 129). .وقد استدَلَّ الإباضيَّةُ على نَفيِها من القرآنِ الكريمِ بقَولِ اللهِ
https://dorar.net/frq/1217] ((شرح الطحاوية)) (ص: 129). .وقد استدَلَّ الإباضيَّةُ على نَفيِها من القرآنِ الكريمِ بقَولِ اللهِ
https://dorar.net/frq/1217فقال النَّبيُّ ـ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فرُوحوا إذًا ) قال الزُّهريُّ في حديثِه: وكان أبو هُريرةَ
https://dorar.net/h/zpTFC86Cفقال النَّبيُّ ـ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فرُوحوا إذًا ) قال الزُّهريُّ في حديثِه: وكان أبو هُريرةَ
https://dorar.net/h/6MmdhO6K). . وذلك كَقياسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحَجَّ على دَينِ الآدَميِّ في حَديثِ الخَثْعَميَّةِ
https://dorar.net/osolfeqh/1470حزم (2/24). ، وروايةٌ عن أحمد (الإنصاف)) للمرداوي (1/299). ، وبه قال أصحابُ الحديثِ قال ابنُ حجر
https://dorar.net/feqhia/1223علَيه وسلَّم: فرُوحُوا إذًا. قال الزُّهْريُّ في حديثِه: فرَاحوا حتَّى إذا كانوا ببَعضِ الطَّريقِ قال
https://dorar.net/h/bfUGXfOYالنَّقْليَّةَ وإن كانَتْ مِن القُرْآنِ الكَريمِ فَضْلًا عن الأحاديثِ المُتَواتِرةِ أو الآحادِ لا تُفيدُ اليَقينَ
https://dorar.net/frq/263: ((تفسير ابن عاشور)) (29/428)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (10/334). وقياسُ التَّمثيلِ
https://dorar.net/tafseer/77/3، ومِن أحسَنِ صُوَرِ براعةِ الاستِهلالِ مَوقِعًا، وأبلَغِها معنًى: فواتحُ سُوَرِ القرآنِ الكريمِ، ومنها
https://dorar.net/tafseer/111/1والتَّرديدِ، يُقالُ: كَرَّرَتِ الحَديثَ: إذا رَدَّدَته وأعَدتَه مَرَّةً أُخرى [866] يُنظر
https://dorar.net/osolfeqh/1022قُتِلَا، فبَيْنَما أنا في خِلافةِ مُعاويةَ بنِ أبي سُفْيانَ إذْ جاءني رَجُلٌ فقال: يا جابِرُ بنَ عَبدِ
https://dorar.net/h/OzUCq1Alلن يَعترِض عليه في أمر تحويل القبلة إلَّا سفيهٌ؛ لقوله سبحانه: سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا
https://dorar.net/tafseer/2/24من عَظُمت عليه نِعمةٌحُسَّادُه سَيفٌ عليه صَرومُفاترُكْ محاورةَ السَّفيهِ فإنَّهانَدَمٌ وغِبٌّ
https://dorar.net/alakhlaq/3861وقليلي المُروءةِ أخذ عنهم أخلاقَهم، وكان ذلك سببًا في القَدحِ بمروءتِه، قال معاويةُ بنُ أبي سفيانَ رَضِيَ
https://dorar.net/alakhlaq/2582يُحسِنُ كُلَّ ظنٍّ بالفتى ولعَلَّه خَرِقٌ سَفيهٌ أرقَعُودَعِ المُزاحَ فرُبَّ لفظةِ مازِحٍ جلَبَت إليك
https://dorar.net/alakhlaq/2650سُفيانُ: أوَّاهُ، لوْ عَلِمتُم يوْمَ يَرى أهلُ الجنَّةِ الَّذي في النَّارِ! فيَقولُون: لوْلا أنَّ مَنَّ
https://dorar.net/h/gKu0C5r2المُؤمِنينَ القِتالَ، وكانَ اللهُ قَويًّا عَزيزًا، فلحِقَ أبو سُفيانَ ومَنْ معه بتِهامةَ، ولحِقَ عُيَينةُ بنُ
https://dorar.net/h/8sjRlaIg). ، والشِّنْقيطيُّ قال الشِّنْقيطيُّ: (الذي يظهر لنا صوابُه في حديث ((بل للأبد))، وحديث الخصوصيَّة بذلك الرَّكب
https://dorar.net/feqhia/2945أَطْرَقَ جُلساؤُه كأنَّما على رُؤوسِهِمُ الطَّيرُ، فإذا سكَتَ تكلَّموا، لا يتنازَعونَ عِندَهُ الحديثَ، ومَن
https://dorar.net/h/hE4ge9VIعلى شكله الخارجي, ومحتواه الموضوعي, وبيَّن أسماءه, وتاريخ مكتباته. بينما كان الحديث في الباب الثالث عن عدة
https://dorar.net/article/1373صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ [689] يُنظر ما أخرجه البخاري (6622) ومسلم (1652) من حديث عبد
https://dorar.net/tafseer/12/12في المحبَّةِ والصُّحبةِ [7128] يُنظَر: ((مرقاة المفاتيح)) للقاري (8/ 3147) .في هذا الحديثِ
https://dorar.net/alakhlaq/5106، وينامُ سُدُسَه)) [471] أخرجه البخاري (3420) واللفظ له، ومسلم (1159) من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ
https://dorar.net/alakhlaq/175: سَلَّه من غِمْدِه. يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/ 23). ، فاستيقَظْتُ
https://dorar.net/alakhlaq/228منها) [3874] ((معالم السنن)) (4/109). .والحديثُ فيه تفسيرانِ: أحَدُهما: أنَّه على التَّهديدِ والوعيدِ
https://dorar.net/alakhlaq/1264، وفي الحديثِ: ((حُفَّتِ الجنَّةُ بالمَكارِهِ، وحُفَّت النَّارُ بالشَّهَواتِ)) [18] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/103/1. وفي الحديثِ القُدُسيِّ: ((يا عِبادي، لو أنَّ أَوَّلَكم وآخِرَكم وإِنْسَكم وجِنَّكم كانوا على أفْجَرِ قلبِ
https://dorar.net/tafseer/60/2ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ)) [232] أخرجه البخاري (2864)، ومسلم (1776) وفي أوله قصة من حديث
https://dorar.net/arabia/1697