)، ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي، (3/414، 422)، ((جواهر البلاغة)) للهاشمي (ص: 244)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/18/13)، ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي، (3/414، 422)، ((جواهر البلاغة)) للهاشمي (ص: 244)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/18/13). ((معاني القرآن)) (3/123). ويُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 446). قال ابن كثير: (مُخَلَّدُونَ
https://dorar.net/tafseer/76/4)) (6/2635). . الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ القُرآنِ [2623] يُنظر: ((المحصول)) للرازي (5
https://dorar.net/osolfeqh/655فيها: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [175] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن
https://dorar.net/tafseer/7/3في قَريةٍ مِن قُرى مازَندرانَ في إيرانَ تُسَمَّى نور، وقيلَ: وُلدَ في طِهرانَ في سَنةِ 1233هـ.وحينَ ظَهَرَتِ
https://dorar.net/frq/2309لقد ذكرنا فيما سبق بعض آيات القرآن الكريم الصريحة في أن اليهود قد حرَّفوا التوراة وغيرها من كتب
https://dorar.net/adyan/208القرآن)) للزركشي (3/102)، ((جواهر البلاغة)) للهاشمي (ص: 198). ؛ فقدِ انطَوَتْ هذه البِشارةُ
https://dorar.net/tafseer/37/9الْقُرْآَنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ
https://dorar.net/tafseer/27/15)، ((الوسيط)) للواحدي (2/581)، ((تفسير السعدي)) (ص: 385). .كما قال تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ
https://dorar.net/tafseer/11/14] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (10/182)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (2/337)، ((تفسير ابن كثير)) (3/414
https://dorar.net/tafseer/7/9كلُّ شَيءٍ إلا الثَّقلَينِ» وفي روايةٍ: «إلَّا الجنَّ والإنسَ». وفي حديثِ الصُّورِ: «الثَّقلانِ
https://dorar.net/tafseer/55/6)، ((تفسير أبي حيان)) (7/417)، ((تفسير أبي السعود)) (6/60)، ((تفسير ابن عاشور)) (17/36)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/21/4[355] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (4/157)، ((تفسير أبي حيان)) (9/245)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/471
https://dorar.net/tafseer/40/6)، ((تفسير ابن عطية)) (5/388)، ((أحكام القرآن)) لابن الفرس (3/601)، ((المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ
https://dorar.net/tafseer/73/2البِدَع الظَّاهرةِ والفُجورِ، فيوجَدونَ في أهلِ القُرآنِ وأهْلِ العِلمِ، ويوجَدونَ في أهلِ الجِهادِ
https://dorar.net/aqeeda/1634أمَرَ بالفواحِشِ! أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ؛ بمحمَّدٍ والقرآنِ، أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ
https://dorar.net/aqeeda/2697عَزِيزًا فَلَحِقَ أبو سفيانَ ومن معَهُ بِتِهامَةَ ولَحِقَ عُيَيْنَةُ بنُ بَدْرٍ ومن معهُ بِنجْدٍ ورجعَتْ
https://dorar.net/h/l5lu6Eeyقَوِيًّا عَزِيزًا) فلحِق أبو سفيانَ ومن معه بتِهامةَ ولحق عُيينةُ بنُ بدرٍ ومن معه بنجدٍ ورجعتْ بنو قُريظةَ
https://dorar.net/h/mBCMlPEiفي مَصارِعِهما حيث قُتِلوا، فرَجَعْناهما فدَفَنَّاهما حيث قُتِلَا، فبينا أنا في خلافةِ مُعاويةَ بنِ أبي سُفيانَ
https://dorar.net/h/vhvNS3Pnمنه مع الإخبارِ التَّعجيبُ مِن سَفَهِ آرائِهم؛ إذ لا يَجعَلُ رشيدُ الرَّأيِ شريكًا لأحدٍ في مُلكِه وصُنعِه بدونِ
https://dorar.net/tafseer/7/46الأولياء)) لأبي نعيم (8/ 95). ويُنظر: ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/224). .- وقال سفيانُ
https://dorar.net/alakhlaq/2808عساكر (66/ 161). .- قال مبارَكٌ أبو حمَّادٍ: سَمِعتُ سُفيانَ الثَّوريَّ يقولُ فيما أوصى به عليَّ
https://dorar.net/alakhlaq/4550). .- عن العتبيِّ قال: قال الوليدُ بنُ عُتبةَ بنِ أبي سُفيانَ: (كُنتُ أسايِرُ أبي ورَجُلٌ يَقَعُ في رَجُلٍ، فالتَفتَ
https://dorar.net/alakhlaq/4715في التَّغافُلِ) [1910] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (2/17). .- وقال سفيانُ: (ما زال
https://dorar.net/alakhlaq/672، واللَّيث، وسفيان، وأحمد، وإسحاق، وقال ابنُ جبير: لا غُسلَ إلَّا عن شهوةٍ، وقال الحَكم وحمَّاد: يَغسِلُ
https://dorar.net/feqhia/466الحَديثَ [يَعني حَديثَ: خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زَمانَ الحُدَيبيةِ في بضعِ عَشرةَ
https://dorar.net/h/kP3lusE0بنُ عبيدِ اللهِ، والزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ، ومعاويةُ بنُ أبي سُفيانَ. وبعد هذا البيانِ للأشخاصِ
https://dorar.net/frq/1287