لأحكام القرآن)) للقرطبي (6/ 353)، ((التوضيح)) لابن الملقن (15/ 336)، ((كشاف القناع)) للبهوتي
https://dorar.net/feqhia/13501لأحكام القرآن)) للقرطبي (6/ 353)، ((التوضيح)) لابن الملقن (15/ 336)، ((كشاف القناع)) للبهوتي
https://dorar.net/feqhia/13501القاعِدةِيُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ، والسُّنَّةِ:1- مِنَ القُرآنِ:قَولُ اللهِ تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا
https://dorar.net/qfiqhia/489من حديثِ حنيفةَ عَمِّ أبي حرَّةَ الرَّقاشيِّ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه الألباني في ((صحيح الجامع
https://dorar.net/qfiqhia/1347حيدر (1/98). .ثالثًا: أدلَّةُ القاعِدةِ.دَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ والسُّنَّةُ: مِنَ
https://dorar.net/qfiqhia/1556[6043] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (1/108). ، فقال مُنَبِّهًا على ذلك: ((لا تَقدَّموا
https://dorar.net/qfiqhia/1840وجَزائِه أنَّه إذا كان الافتراءُ يأتي بهذا القرآنِ؛ فما لكم لا تَفتَرون أنتم مِثلَه، فتَنهَضَ حُجَّتُكم
https://dorar.net/tafseer/11/4عليُّ بنُ الجَهْمِ في صِغَرِه، فحَفِظَ القُرآنَ وتَعلَّمَ مَبادِئَ العَربيَّةِ وهو غُلامٌ، فذَهَبَ
https://dorar.net/arabia/6137)) (2/184)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (2/530)، وينظر: ((تفسير الرازي)) (12/405
https://dorar.net/tafseer/5/23لأحدٍ مِن رُسلِ اللهِ، وهذا تكذيبٌ للقرآنِ، وإبطالٌ لواضِحِ البُرهانِ.الوَجهُ الخامِسُ: أنَّ قولَه مِنَ
https://dorar.net/frq/839شُرِعَ النِّكاحُ في الإسلامِ لمَقاصِدَ أساسيَّةٍ، قد نَصَّ القُرآنُ الكريمُ عليها صَراحةً
https://dorar.net/frq/1902والمَعاصي) [5445] ((تفسير القرآن العظيم)) (3/256). . وقال ابنُ عاشورٍ: (ولكِنِ اعتَراهم
https://dorar.net/alakhlaq/4613تكرَّر ذِكرُ الوصيَّةِ في القُرآنِ مِن اللهِ تعالى لعبادِه؛ فمن ذلك:1- قال تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِي
https://dorar.net/alakhlaq/762بها وبمَن جاء بها، وهم مُكذِّبون بالإنجيلِ والقرآنِ وعيسى ومحمَّدٍ صلَواتُ الله عليهما؛ وصنفٌ أهلُ إنجيل
https://dorar.net/tafseer/61/4للسدِّ [1480] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/26). .2- قوله تعالى
https://dorar.net/tafseer/18/24الانتِفاعَ بالقرآنِ الذي تتفتَّحُ به البصائرُ، وتتَّسِعُ به المدارِكُ، وتتهذَّبُ به الأخلاقُ، وتتزَّكى
https://dorar.net/tafseer/25/15[22] يُنظر: ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 279-281). .3- سَلِ الجارياتِ يُسْرًا
https://dorar.net/tafseer/51/1] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (11/382)، ((معاني القرآن)) للزجاج (2/438)، ((البسيط)) للواحدي (10/339
https://dorar.net/tafseer/9/8في القرآن)) للكرماني (ص: 170)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (ص: 345). . وقيل: لأنَّ العملَ
https://dorar.net/tafseer/18/19. يُنظر: ((تفسير يحيى بن سلام)) (1/217)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (3/322)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/19/3)، ((معاني القرآن)) للزجاج (5/295)، ((تفسير الثعلبي)) (10/145)، ((تفسير البغوي)) (5/219)، ((تفسير أبي
https://dorar.net/tafseer/82/1الآباءِ الصغارَ قديمًا، وإنْ لم يختَلِفْ أحد أنَّ ذلك جائِزٌ عليهنَّ). ((اختلاف الحديث - ملحق بكتاب الأم
https://dorar.net/feqhia/4093جُويرِيَةً حديثَةَ السِّنِّ، قليلةَ اللَّحمِ خفيفَةً، وكانَت تلزَمُ خِدرَها، فإذا أراد النَّاسُ الرحيلَ ذهبَت
https://dorar.net/h/vjF8KiQ9على الأعيانِ كان لتنفيذ استحقاقاتِه أنظارٌ مصلحيَّة أخرى، والحديث عن تحقُّق شروط، وانتفاء موانع، والتفريقُ
https://dorar.net/article/1860عليها، ومُظهِرًا لهم أنَّه يَستدِلُّ بها على شَيءٍ [585] يُنظر: ((تأويل مشكل القرآن)) لابن قتيبة (ص
https://dorar.net/tafseer/37/8أسمَعْ هذا الحديثَ مِن أحَدٍ قبْلَكِ! وسآخُذُ بالقضيَّةِ الَّتي وجَدْنا النَّاسَ عليها.
https://dorar.net/h/Anp8r9LGدَنِيٌّ، فيَروعُه ما يَرى عَليه مِنَ اللِّباسِ وَالهَيئةِ، فَما يَنقَضي آخِرُ حَديثِه حتَّى يَتمثَّل
https://dorar.net/h/5GsMJp1hحصينًا ، فأحرز نفسَه فيه ، وكذلك العبدُ لا ينجو من الشيطانِ إلا بذكرِ اللهِ . الحديث .
https://dorar.net/h/3svRZdkCما حدَّثَتني عائشةُ عن مرَضِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقال: هاتِ فعرَضْتُ حديثَها عليه فما أنكَر
https://dorar.net/h/VthDmN07كُنْتُ أسأَلُ عن حديثِ عَديِّ بنِ حاتمٍ وهو إلى جَنبي لا آتيه فأسأَلَه فأتَيْتُه فسأَلْتُه فقال
https://dorar.net/h/uOW8Zyg3: وما حمَلك على ذلك ؟ قال : قُلْتُ : حديثٌ حدَّثناه الشَّعبيُّ قال : وما يُحدِّثُكم الشَّعبيُّ ؟ قال : قُلْتُ
https://dorar.net/h/73YNdc0Y