القُرآنُ بهذا الأمرِ، وفَرَّجَ اللَّهُ عَنِ المُسلِمينَ ما كانوا فيه مِنَ الشَّفَقِ، قَبَضَ رَسولُ اللَّهِ
https://dorar.net/h/bctbxIkQالقُرآنُ بهذا الأمرِ، وفَرَّجَ اللَّهُ عَنِ المُسلِمينَ ما كانوا فيه مِنَ الشَّفَقِ، قَبَضَ رَسولُ اللَّهِ
https://dorar.net/h/bctbxIkQجَلدةً؛ لنَصِّ القُرآنِ الكَريمِ بذلك). ((نيل الأوطار)) (6/ 337). .
https://dorar.net/feqhia/12658كَبيرٌ، فاتَّقي اللهَ فيه»، قالت: فواللهِ ما بَرِحتُ حَتَّى نَزَلَ فيَّ القُرآنُ، فتَغَشَّى رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/HWgjJH9K؛ لأنَّهما جميعًا سبَبَا وجوبِ العِدَّةِ). ((أحكام القرآن)) (1/504). ، وابنُ رُشدٍ [16] قال ابنُ رشد: (ينبغي
https://dorar.net/feqhia/4951لمَّا خرَجَتِ المَلائكةُ من عندِ إبْراهيمَ نحوَ قَريةِ لوطٍ، وأتَوْها نِصفَ النَّهارِ، فلمَّا
https://dorar.net/h/iB4mIcyd[1854] قال ابنُ حَزمٍ: (مَن وجَدَ مالًا في قريةٍ أو مَدينةٍ أو صَحراءَ... أو وجَدَ مالًا قَد سَقَطَ
https://dorar.net/feqhia/11843المَجالسِ إنْ أرادُوا الجُلوسَ، ولا نَطَّلِعَ عليهِم في مَنازِلِهم، ولا نُعلِّمَ أولادَنا القُرآنَ
https://dorar.net/h/TWTUqh5s: أدِلَّةُ القاعِدةِ. دَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ: قال اللهُ تعالى: الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ
https://dorar.net/qfiqhia/1485، كما حَكاهُ اللهُ عنهم غيرَ مرَّةٍ في القُرآنِ؛ كقولِه: وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/79/5) النِّسْبةِ [1716] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة ولهجاتها)) ف. عبد
https://dorar.net/arabia/5158، وتذكيرًا لهم بالقرونِ الأُولَى وأخبارِهم ومجيءِ رسُلِ الله إليهم، ويحتمِلُ أنَّه ابتداءُ خِطابٍ مِن الله
https://dorar.net/tafseer/14/3] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/107)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/261). . - وذُكِرَ فِعلُ
https://dorar.net/tafseer/37/4القرآنَ مِن لَدُنْ حكيمٍ عليمٍ؛ فإنَّ هذه القصَّةَ أيضًا مِن جُملةِ القرآنِ الكريمِ الَّذي لُقِّيَهُ عليهِ
https://dorar.net/tafseer/27/7). ؛ ولذلك تخلَّصَ إلى ذِكْرِ القُرآنِ بقولِه: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي [سورة الحجر: 87
https://dorar.net/tafseer/15/10المَقالتانِ في وَقتينِ جَمَعَها القرآنُ حِكايةً لجَوابَيه لربِّه، فتَكونَ إعادةُ فِعلِ (قال)؛ للإشارةِ
https://dorar.net/tafseer/71/4كلُّ أحدٍ ولا يَجهَلُه [44] يُنظر: ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 31
https://dorar.net/tafseer/89/1عن التقسيمات الدَّقيقة، والمصطلحات الصارمة. أمَّا الفصل الأوَّل : فكان الحديثُ فيه عن حقِّ الاختلاف، فنبَّه
https://dorar.net/article/1705فاقبِضهنَّ، واقضِ دَينَكَ ففعلتُ، فذَكَرَ الحديثَ، ثمَّ انطلقتُ إلى المسجدِ، فإذا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ
https://dorar.net/h/ZBcL33SMيومئذ ثَلاثُ مِئةٍ، قال عبدُ اللهِ: فسَمِعَني عِمرانُ بنُ حُصَينٍ وأنا أُحدِّثُ هذا الحديثَ في المسجدِ
https://dorar.net/h/kKiL2L15.. فذَكَرَ الحَديثَ، ثم انطَلَقتُ إلى المَسجِدِ فإذا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ قاعِدٌ
https://dorar.net/h/x0XeBYP5المسلمين، وفي الحديث الصحيح عن العِرباضِ بن ساريةَ، قال: وعَظَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم موعظةً
https://dorar.net/history/event/4662بعَمَلِه)) [636] أخرجه البخاري (5673)، ومسلم (2816) مطولاً باختلاف يسير من حديث أبي هريرة رضي
https://dorar.net/arabia/5601[البقرة: 286]، فقال: ((قد فعلتُ)) كما في الحديث [2123] يُنظر: ((تفسير ابن عُثيمين - الفاتحة
https://dorar.net/tafseer/2/39المَصادِرِ الَّتي لم تَعمِدْ إلى الحَديثِ عن الشِّعْرِ الجاهِليِّ، وإنَّما جاءَ ذلك عَرَضًا فيها، مِثلُ
https://dorar.net/arabia/5873باللِّباسِ، ويكونُ بالعاداتِ، الحديثُ عامٌّ، وإذا كان عامًّا فيُنَزَّلُ قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/alakhlaq/3612إذا انتُهِكَت حرمةُ اللَّهِ انتصَر للهِ تعالى، وانتقَم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديثِ الحَثُّ على العفوِ
https://dorar.net/alakhlaq/3282بالنِّفاقِ، وقد أجاب العُلَماءُ على ذلك عِندَ الحديثِ عن خصالِ النِّفاقِ، ومتى يوصَفُ فاعلُها بالمُنافِقِ
https://dorar.net/alakhlaq/5027من أهلِ العراقِ، قال: ما تريدون؟ ورفَعَ صوتَه، قُلْنا: شيئًا من حديثِ يحيى بنِ حمزةَ، فلم أزَلْ أرفُقُ
https://dorar.net/alakhlaq/1377: ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (2/ 543). رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قفل معه
https://dorar.net/alakhlaq/1573