وأفضَلُ. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151710وأفضَلُ. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151710في الوصيَّةِ عنِ الثُّلُثِ؛ حتَّى لا يضُرَّ بوَرَثتِه. وفي هذا الحَديثِ تَأْكيدٌ على المَنعِ مِن التَّجاوُزِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151322الشَّيطانِ، ومِن هذه الآدابِ ما ورَد في هذا الحَديثِ، حيثُ يَرْوي أبو لاسٍ الخُزاعيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151503والتَّوبةِ، وفِعلِ الأعْمالِ الصَّالحةِ؛ حتَّى تَنجَليَ هذه الظَّاهِرةُ. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي الصَّحابيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151743، وهذه خِلْقةُ اللهِ، لا تَبديلَ لِخِلْقَتِه تعالَى. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيْرةَ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151532بالعَكْسِ؛ ولهذا يُستدَلُّ بانتفاءِ اللازمِ الظَّاهِرِ على انتفاءِ الملزومِ الباطِنِ، كما في الحديثِ
https://dorar.net/aqeeda/2963كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (1892) من حديثِ أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رَضيَ اللهُ عنه. وأخرجَه الحاكم
https://dorar.net/arabia/1126: «صلاته نائمًا على النِّصف من صلاته قاعدًا» فإني لا أعلم أني سمعتُه إلا في هذا الحديث، ولا أحفظ عن أحدٍ
https://dorar.net/feqhia/1283: ((كشاف القناع)) (2/6). وقولُ طائفةٍ من الفقهاءِ وأصحابِ الحديثِ [2] قال النووي
https://dorar.net/feqhia/1507)) للبهوتي (2/160). والحديث أخرجه البخاري (1280)، ومسلم (1486) من حديث أم حبيبة. القول الثاني: أنَّ
https://dorar.net/feqhia/2076مُختَصَرًا بصيغة الجزمِ قبل حديث (278)، وأخرجه موصولًا أبو داود (4017) واللَّفظُ له، والتِّرمذي (2769
https://dorar.net/feqhia/3149حديثُ الصُّورِ الطويلِ من قَولِهِ: ثم يُنفَخُ في الصُّورِ ثلاثُ نَفخاتٍ: نَفخةُ الفَزَعِ فيَفزَعُ
https://dorar.net/h/qWRiS2CLحديثُ ليَتَحَلَّق عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ [يعني حديث: تزوَّجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ
https://dorar.net/h/8bc4oBHVمعلَّقًا بصيغة الجزمِ قبل حديث (320)، ورواه موصولًا مالك في ((الموطأ)) (2/80)، وعبدالرزاق في ((المصنف
https://dorar.net/feqhia/639[2772] قال ابنُ عَبد البَرِّ: (وفي هذا الحديثِ من الفِقه: أنَّه لا يجوزُ العبث في الصَّلاة بالحصباء
https://dorar.net/feqhia/1089)) [576] أخرجه البخاري (2853). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ دَلالةٌ على جوازِ وقْفِ الخَيلِ مِن
https://dorar.net/feqhia/6121). ، وقولُ أبي العبَّاسِ القُرطُبِيِّ [448] قال أبو العباسِ القُرْطُبيُّ -في حديثِ ((العائد في صدَقتِه
https://dorar.net/feqhia/6711فأرجَحَ لي أخرجه أبو داود (3337)، والترمذي معلَّقًا بعد حديث (1305)، والنسائي (4593)، وابن ماجه (2221
https://dorar.net/feqhia/6769الحديثُ عليها) ((شرح السنة)) (8/75). ، وابنُ قُدامةَ قال ابنُ قُدامةَ: (فهذه الأعْيانُ المنصوصُ
https://dorar.net/feqhia/7601))، وهذا قد التزم بذلك، والحديثُ عامٌّ... فتكونُ دالَّةً على أنَّ العاريَّةَ تُضمَنُ إن شَرَط ضمانَها
https://dorar.net/feqhia/10728مُهاجَرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وحاضنةَ دَعوتِه، وأساسَ دَولتِه. وفي هَذا الحَديثِ يُخبِرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/21046أَعْمالِه مِن سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وهذا الحَديثُ يُوضِّحُ جانبًا مِن جَوانبِ حجِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/21109والبَرَكةِ كما دَعا إبْراهيمُ الخليلُ عليه السَّلامُ لمكَّةَ. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/21127والصُّعوباتِ، وهذا الحَديثُ في بَيانِ بعضِ رُخَصِ السَّفَرِ وعَزَائِمِه بالصَّومِ أو الإفْطارِ فيه، وكذلك
https://dorar.net/hadith/sharh/21664