به في عبادةِ اللهِ وَحدَه لا شريكَ له، خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ومالِكِه ومدبِّرِه [605] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/27/6به في عبادةِ اللهِ وَحدَه لا شريكَ له، خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ومالِكِه ومدبِّرِه [605] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/27/6[763] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (25/171). .وأيضًا لَمَّا أفاد ما فات كُلُّه أنَّ الدَّعِيَّ ليس
https://dorar.net/tafseer/33/12والأسبَقُ فيه: أنَّه يُريدُ به الكُفَّارَ عَبَدةَ الأوثانِ. ويحتمِلُ أن يريدَ به كُلَّ مَن عُبِدَ مِن دونِ
https://dorar.net/tafseer/41/9] كلُّ ذلك في الأوَّلِ مَنفيٌّ، وفي الثَّاني مُثبَتٌ، كذلك هاهنا قال الله تعالى: أَمْ خُلِقُوا مِنْ
https://dorar.net/tafseer/52/5: أي: لن تُطيقوا قيامَ اللَّيلِ. والأوَّلُ أصحُّ؛ فإنَّ قيامَ اللَّيلِ ما فُرِض كلُّه قطُّ). ((تفسير القرطبي
https://dorar.net/tafseer/73/4جُوعٍ (سَخْفَةَ جُوعٍ) السَّخَف: الخِفَّةُ في كُلِّ شيءٍ. وسَخْفَةَ جوعٍ: هي الخِفَّةُ والضَّعْفُ
https://dorar.net/feqhia/3078ومُحْدَثاتِ الأمورِ؛ فإنَّ كلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ)) رواه أبو داود (4607)، والترمذي (2676)، وابن ماجه (40)، وأحمد
https://dorar.net/feqhia/702)، وكلها يحاوِلُ فيها أن يرميَ ابن تيمية بالخطأِ في الفهمِ! التعقيب: أن الإمامَ الشَّافعيَّ رحمه الله
https://dorar.net/article/2044يُشْتَرَطُ في بَيْعِ العَرَايا أنْ يكونَ التَّقابُضُ في المجلِسِ والقبْضُ يكونُ كُلٌّ بحسَبِه؛ ففي النَّخلِ
https://dorar.net/feqhia/7223الأخرى وراء الوعد، مثل جورج ملنر وإيان سمطس، وكلها شخصيات لعبت دوراً أساسيًّا في التشكيل الاستعماري
https://dorar.net/adyan/317مريمَ رُوحُ اللهِ وكَلِمَتُه؛ فقالت كلَّ هذا ثم ماتت، فدُفِنَتْ في قبورِ النَّصارى؛ فقال ابن القاسم
https://dorar.net/feqhia/2007المُعجِزاتِ الخَفيَّةِ. وعلى كلِّ الأوجُهِ فالآيةُ تَسليةٌ للرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وتَثبيتٌ
https://dorar.net/tafseer/38/2هذا الكتاب كله أو بعضه، وقد طبع آلاف الطبعات، حتى قيل: (ما من دار نشر إسلامية إلا وطبعت هذا الكتاب
https://dorar.net/article/193هنا مِن تذكير كلِّ مَن يَمُتُّ إلى هذه العِترة الشَّريفة بصِلة، بما أنعم الله به عليهم من النَّسَب
https://dorar.net/article/1716