كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وأَمَّا الغُلَامُ فَكانَ كَافِرًا وكانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ.
https://dorar.net/h/Sr5LKPpNكُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وأَمَّا الغُلَامُ فَكانَ كَافِرًا وكانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ.
https://dorar.net/h/Sr5LKPpNمن طُلَيحةَ، ومن أرضِ نجدٍ كلِّها. ثم سار مع المسلمين إلى اليَمامةِ، واستشهد فيها.
https://dorar.net/history/event/21الروم جميعَها وجبالَ ابن قرمان، وأقام على كلِّ دربند جماعةً تحفَظُه، فلا يمُرُّ أحد إلا ويعلم به خوفًا
https://dorar.net/history/event/2957إليه العسكر كله، وواقع جكم ونوروز، وكسرهما، وأسَرَ تمربغا المشطوب، وسودن من زاده، وعلى بن أينال، وأرغر
https://dorar.net/history/event/3245، واليهودَ بلُبسِ العمائم الصُّفر، ومُنِعوا من ركوبِ الخَيلِ والبِغالِ، ومِن كُلِّ ما منعهم منه الشارِعُ
https://dorar.net/history/event/2851: "رفع الإصر عن قضاة مصر" وكتاب "الإعلام فيمن ولي مصر في الإسلام" وغيرها من الكتب, وكلها تدل على سعة علمه
https://dorar.net/history/event/3434بالإمامية, كالقبور والأضرحة, والطقوس البدعية, ومناقشة ذلك كله بالأدلة من كتاب وسنة, وأقوال السلف الصالح
https://dorar.net/article/1259في كتابِ الله على وجهينِ: أحدُهما: أن يكونَ كلُّه مذمومًا، كقولِه: وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي
https://dorar.net/tafseer/11/22بالصِّدِّيقينَ، بل هو واجِبُ كلِّ مؤمنٍ [810] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (13/23). .- قوله
https://dorar.net/tafseer/12/15سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ كُلُّ مَن آثرَ الدُّنيا وزهرَتَها
https://dorar.net/tafseer/14/1دُعاءَ مَن أنزل إليهم مِن كُلِّ سُلطانٍ مُبِينٍ، مع تهديدِهم بما هو قادِرٌ عليه، وضَربِهم ببَعضِه
https://dorar.net/tafseer/14/6يسلُب اللهُ العِلْمَ من الإنسان بعد أنْ أعطاه إيَّاه؛ وربما يَسلُب منه الحكمةَ؛ فتكون كلُّ تصرُّفاته
https://dorar.net/tafseer/2/46)) للسمين الحلبي (2/636)، ((تفسير ابن عاشور)) (3/91). .4- قوله: وَاللهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ
https://dorar.net/tafseer/2/47أنَّه حُجْرُ ضاحِية" فرَكِبوا إليه كلَّ صَعْبٍ وذَلولٍ حتَّى أتَوا إليه فقَتَلوه [286
https://dorar.net/arabia/5937السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [الجاثية: 37]، وقال سبحانه: الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ [الحشر: 23]، وكذلك أنَّ كلَّ
https://dorar.net/tafseer/4/12)) (10/150). ، ورفعُها يدلُّ على ثباتِ الطَّاعةِ واستقرارِها، أي: إنَّ كلَّ طاعةٍ منَّا لك دائمًا
https://dorar.net/tafseer/4/23الطِّرْبالُ أيضًا على كلِّ بِناءٍ يُبْنى ليكونَ عَلامةً؛ فيُطلَقُ على المَنارةِ، ويُطلَقُ على الصَّوْمعةِ
https://dorar.net/arabia/5127قال ابنُ بطَّةَ: (أنكر الجَهْميُّ الخبيثُ الملعونُ هذا كُلَّه [202] يقصِدُ النصوصَ
https://dorar.net/frq/1077المنثورِ الذي يخلو من الوَزنِ والقافيةِ ومِن كُلِّ معاييرِ القصيدةِ العَرَبيَّةِ، وقد مرَّ عطاءُ درويش
https://dorar.net/arabia/6269لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا
https://dorar.net/tafseer/6/18على الإطلاقِ، وإبطالِه بالكُليَّةِ، والاستفهامُ مُستعمَلٌ في التَّعجيبِ والإنكارِ، وصيغةُ المُضارِعِ
https://dorar.net/tafseer/7/46السِّجِستانيُّ. فكان في كُلِّ مَدينةٍ سوقٌ خاصٌّ يُسَمَّى سوقَ الحشائشيِّينَ. وكانتِ الحَشائِشُ تُجمَعُ
https://dorar.net/frq/2148ما نهى اللهُ سبحانَه عنه.2- أن يعلَمَ أنَّ كُلَّ ما يقولُ مُحصًى عليه، وسيُسألُ عنه يومَ القِيامةِ، نظَر
https://dorar.net/alakhlaq/4148عليه وسلَّم أخذ سيفًا يومَ أحُدٍ فقال: مَن يأخُذُ مني هذا؟ فبسطوا أيديَهم كُلُّ إنسانٍ منهم يقولُ: أنا أنا
https://dorar.net/alakhlaq/2372من كُلِّ عُرْيٍ وانكِشافِوكلُّ تزَيُّنٍ بالمرءِ زَينٌوأزيَنُه التَّزيُّنُ بالعَفافِ [7741
https://dorar.net/alakhlaq/2341). .وقال بَعضُ الحُكَماءِ: (الصِّدقُ يَزينُ كُلَّ أحَدٍ إلَّا السُّعاةَ؛ فإنَّ السَّاعيَ أذَمُّ وآثَمُ
https://dorar.net/alakhlaq/5091في رجلٍ ادَّعى كُلُّ فريقٍ أنَّه في عرافتِهم [3910] يقالُ: عرَفَ فلانٌ على أصحابِه يَعْرُفُ
https://dorar.net/alakhlaq/4210العِلمِ؛ قال رَبيعةُ بنُ أبي عبدِ الرَّحمنِ: (العِلمُ وسيلةٌ إلى كُلِّ فَضيلةٍ) [4459] ((سير
https://dorar.net/alakhlaq/1408القَيِّمِ: (كُلُّ خُلُقٍ محمودٍ مُكتَنَفٌ بخُلُقَينِ ذميمَينِ، وهو وَسَطٌ بَينَهما. وطَرَفاه خُلُقانِ
https://dorar.net/alakhlaq/1633أمِر دينِه؛ فإذا فسَدَتِ السِّياسةُ ذَهَبَ السُّلطانُ. ومَدارُ السِّياسةِ كُلِّها على العَدلِ والإنصافِ
https://dorar.net/alakhlaq/1970