اللهُ إيمانَهم بوِلايتِنا وكُفرَهم بتَركِها يومَ أخَذَ عليهمُ الميثاقَ وهم في عالَمِ الذَّرِّ، وفي صُلبِ
https://dorar.net/frq/1691اللهُ إيمانَهم بوِلايتِنا وكُفرَهم بتَركِها يومَ أخَذَ عليهمُ الميثاقَ وهم في عالَمِ الذَّرِّ، وفي صُلبِ
https://dorar.net/frq/1691قرَّر ما في الكُتُبِ المتقَدِّمة من الخبرِ عن اللهِ وعن اليومِ الآخِرِ، وزاد ذلك بيانًا وتفصيلًا
https://dorar.net/aqeeda/1417ذلك اليَومِ مِن الوَحْيِ أو الأوامِرِ الشَّرعيَّةِ وغَيرِ ذلك مِن الحَوادِثِ الكائنةِ عِندهُ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23282بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ، إِلَّا أَنْ
https://dorar.net/article/1459القاضي إلى أنه يحتمِلُ أيضًا أن يكونَ سواءً؛ لأنَّ الأجرَ فَضلٌ مِنَ الله تعالى يُؤتِيه مَن يشاء
https://dorar.net/feqhia/2614تلك المَعانيَ راجِعةٌ إلى مَعْنى الخَمْرِ مِن حيثُ المَصدَرُ أو اللَّوْنُ، وجَمْعُ زَرَجون: زَراجينُ؛ قالَ
https://dorar.net/arabia/5166المطلب الأول: ليلةُ القَدرِ، فَضلُها، وما يُشرَع فيها، ووقتُها الفرع الأول: فضلُ ليلةِ القَدرِ
https://dorar.net/feqhia/2663نِعمةِ اللهِ بإقامةِ الصَّلاةِ في أجزاءِ اليومِ واللَّيلةِ. وهذا التَّفريعُ يُؤذِنُ بأنَّ التَّسبيحَ
https://dorar.net/tafseer/30/4فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الجمعة: 2 - 4].وقد أخبر اللهُ
https://dorar.net/frq/155وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ.مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا ذكَرَ اللهُ تعالى فَضلَ
https://dorar.net/tafseer/24/151- قولُه تعالى: اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/42/11من ذوي الأخطار والأقدار ، والفضل والإحسان ، والفصاحة والبرهان ، كل رجل منهم كالنخلة السحوق ، على ناقة
https://dorar.net/h/Q7bsDxP9، وقال في أوَّلِ القصةِ: الْخَصْمِ وهو اسمٌ يَصلُحُ للواحِدِ والاثنينِ والجَمعِ، والمذكَّرِ والمؤنَّثِ
https://dorar.net/tafseer/38/5الثَّانية: استصحاب فضل الأصحاب. القاعدة الثَّالثة: التَّمييز بين الذَّنب المغفور والسَّعي المشكور
https://dorar.net/article/1616جُزَيٍّ: (وكان داودُ جمعَ قُوَّةَ البدَنِ، والقُوَّةَ في الدِّينِ، والمُلكَ، والجنودَ). ((تفسير ابن جزي
https://dorar.net/alakhlaq/2351الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى
https://dorar.net/alakhlaq/414، فإنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَومَ القِيامَةِ، فأكُونُ أوَّلَ مَن تَنْشَقُّ عنْه الأرْضُ، فإذا أنا بمُوسَى
https://dorar.net/aqeeda/1479على الفِطرةِ، فأبواهُ يُهوِّدانِه أو يُنصِّرانِه أو يُمجِّسانِه» والجمعُ بيْنهما أنَّ المرادَ هنا: وَصْفُهم بما
https://dorar.net/hadith/sharh/152161عليهما السلام ، قال : فأَتى على قومٍ يزرعونَ في يومٍ ويحصدونَ في يومٍ ، كلما حصدوا عادَ كما كانَ ، فقال
https://dorar.net/h/fsrGjhgsفيها اسمُ اللهِ، وأيضًا فإنَّه وَحَّدَ المِشْكاةَ وجَمَع البُيوتَ، ولا تكونُ مِشكاةٌ في بُيوتٍ
https://dorar.net/tafseer/24/11القُرآنَ، وحَدَّثَنا فيه بالغَيبِ بما يَكونُ يومَ القيامةِ) [1018] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/aqeeda/1588) [2025] يُنظر: ((من لا يحضره الفقيه)) لابن بابويه (2/ 149). .وعن إسماعيلَ بنِ الفضلِ الهاشِميِّ
https://dorar.net/frq/1899أُقيِّدُها لِمُرتادي مَعرِضِ الكِتابِ؛ بمناسبةِ افتتاحِهِ اليَومَ الثلاثاء 3/5/1435، كنتُ كتبتُ بَعضَها
https://dorar.net/article/1713