في ذلك:فالبَصريُّونَ: يَذهَبونَ إلى أصالةِ كُلِّ الحُروفِ، ويَجعَلونَه ثُنائيًّا مُكَرَّرًا موافِقًا في المَعنى
https://dorar.net/arabia/877في ذلك:فالبَصريُّونَ: يَذهَبونَ إلى أصالةِ كُلِّ الحُروفِ، ويَجعَلونَه ثُنائيًّا مُكَرَّرًا موافِقًا في المَعنى
https://dorar.net/arabia/877منظور (10/ 264). .5- ومِن أدِلَّةِ الإلحاقِ في الأسماءِ: كُلُّ كَلِمةٍ فيها زيادةٌ لا تَطَّرِدُ
https://dorar.net/arabia/899)، أو ياءً، مِثْلُ: (مَرْمًى، مَجْرًى)؛ فيقالُ في الكلِّ: مُصْطَفَيانِ مُصْطفَيَينِ، مَغْزَيَان مَغْزَيَينِ
https://dorar.net/arabia/951/ 286). ، وقال سِيبَوَيهِ: (... الأشياءُ كُلُّها أصلُها التذكيرُ ثمَّ تختَصُّ بَعْدُ
https://dorar.net/arabia/965القاليُّ بالتَّقْليباتِ الصَّوتيَّةِ للكَلِمةِ؛ لكي يُحيطَ بجَميعِ صُوَرِها كما فعَل الخَليلُ، وميَّز كلَّ
https://dorar.net/arabia/3050: إذا شَعَبتَه.ورَؤْفتُ بالرَّجلِ أرْؤُفُ رَأفةً، ورأَفْتُ به أرْأَفُ، كلٌّ مِن كَلامِ العَربِ، ورأَف رَأفةً.وتقولُ
https://dorar.net/arabia/3101تَختَلِفُ عن أحوالِ الدُّنيا، واللهُ تعالى على كُلِّ شَيءٍ قديرٌ، ثمَّ إنَّه قد وُجِدَ في زمانِنا
https://dorar.net/aqeeda/161بين المختَلِفاتِ؛ لأنَّهم لم يعتَقِدوا التَّعطيلَ إلَّا بعد أن قامت عندهم شُبهةُ التَّشْبيهِ؛ ولهذا كان كلُّ
https://dorar.net/aqeeda/165وأنتُنَّ. فالتَّاءُ في ذلك حَرفُ خِطابٍ، و(أنْ) هو الضَّميرُ على مَذهَبِ الجُمهورِ. وقيل: الكَلِمةُ كُلُّها
https://dorar.net/arabia/1424على الجُمْلةِ الاسميَّةِ؛ نَحْوُ قَولِه تعالَى: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ [الطارق: 4] فِيمَن
https://dorar.net/arabia/1573كُلِّيَّةً للعالَمِ هو ما يُميِّزُ الفَلْسفةَ اللُّغويَّةَ كشَكْلٍ مُتطرِّفٍ وأكْثَرَ رَجْعيَّةً
https://dorar.net/arabia/2401لتبَادُلِ الأفْكارِ.3- أنَّها وفَّرتْ على الباحِثين مَشقَّةَ وَصْفِ الأصْواتِ، كلٍّ على حِدَةٍ.4- أنَّها
https://dorar.net/arabia/2525واللَّطْمِ، وهِي كلُّها يجمَعُها الحُزنُ على الميِّتِ، ثمَّ ناسَبَ كذلك بَيْنَ النَّرجِسِ والورْدِ
https://dorar.net/arabia/1944إلى أن حاذتا شحمةَ أذنيهِ وإلى أنِ اعتدلَ في قيامِهِ ورجعَ كلُّ عظمٍ إلى موضعِهِ ثمَّ صلَّى أربعَ ركعاتٍ يفعلُ
https://dorar.net/h/sK0wKwwqمن عمله سلف وأنه سيظهر أو قال سوف يظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وأنه يحصر المؤمنين في بيت
https://dorar.net/h/voSvqxh7بالتَّكبيرِ بيدَيهِ إلى أن حاذتا شحمةَ أذنيهِ وإلى أنِ اعتدلَ في قيامِهِ ورجعَ كلُّ عظمٍ إلى موضعِهِ ثمَّ
https://dorar.net/h/bzA1hBR1... قد قام بالبابِ له حنين يشكو إلى اللهِ ويستكين ... يشكو إلينا جائعٌ حزين كلُّ امرئٍ بكَسبِه رَهين
https://dorar.net/h/T4miVs5g... قد قام بالبابِ له حنين يشكو إلى اللهِ ويستكين ... يشكو إلينا جائعٌ حزين كلُّ امرئٍ بكَسبِه رَهين
https://dorar.net/h/l1iRZZ1s... قد قام بالبابِ له حنين يشكو إلى اللهِ ويستكين ... يشكو إلينا جائعٌ حزين كلُّ امرئٍ بكَسبِه رَهين
https://dorar.net/h/jYB9LovD... قد قام بالبابِ له حنين يشكو إلى اللهِ ويستكين ... يشكو إلينا جائعٌ حزين كلُّ امرئٍ بكَسبِه رَهين
https://dorar.net/h/QKJjyWfM... قد قام بالبابِ له حنين يشكو إلى اللهِ ويستكين ... يشكو إلينا جائعٌ حزين كلُّ امرئٍ بكَسبِه رَهين
https://dorar.net/h/Tm2y7GuY؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لهم: لكم كلُّ عظمٍ ذُكِرَ اسمُ اللهِ عليه، يقع في أيديكم أوفرَ
https://dorar.net/feqhia/136: (المسحُ على كلِّ ما لُبِس في الرِّجلين- ممَّا يحِلُّ لباسُه، ممَّا يبلُغُ فوق الكعبين، سُنَّةٌ، سواء كانا
https://dorar.net/feqhia/331من كلِّ وجهٍ؛ فلا معنى للتَّفريق بينهما ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/8). رابعًا: أنَّ السَّبيل إنَّما
https://dorar.net/feqhia/410). ، والظَّاهريَّة قال ابنُ حزم: (بُرهان إسقاطِنا الوضوءَ من كلِّ ما ذَكَرْنا: هو أنَّه لم يأتِ قرآنٌ ولا سُنَّة
https://dorar.net/feqhia/412كلِّها مأمورٌ في غُسلِ الجَنابة، ولا ترتيبَ في ذلك عند الجميعِ) ((التمهيد)) (2/81). وقال القرطبيُّ
https://dorar.net/feqhia/508