. تَقولُ: ضربني رجلٌ غيرُ مألوفٍ، وتَقولُ: خرج عليٌّ من الامتحانِ بوجهٍ غيرِ الذي دخل به، أو تكونَ نعتًا
https://dorar.net/arabia/621. تَقولُ: ضربني رجلٌ غيرُ مألوفٍ، وتَقولُ: خرج عليٌّ من الامتحانِ بوجهٍ غيرِ الذي دخل به، أو تكونَ نعتًا
https://dorar.net/arabia/621من خلالِ: 1- قُرْب السَّلَف مِن عَصْرِ النُّبُوَّة فكلَّما كان العَهْدُ بالرَّسول صلَّى الله
https://dorar.net/article/1900لتعزيز ادعائهم الباطل بأن لهم حقًّا تاريخيًّا ودينيًّا في أرض فلسطين، وهو ما سنبين بطلانه إن شاء الله
https://dorar.net/adyan/268وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ [عبس: 40] على جُملةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ [عبس: 38
https://dorar.net/tafseer/88/2). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عمومُ قولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إنَّما الأعمالُ
https://dorar.net/feqhia/2176المتبادر من حكمة الله في نعمة النطق ، ومزية الكلام التي ميَّز بها الإنسان وفضَّله من سائر أنواع جنسه
https://dorar.net/article/991الفَلاسِفةِ، مَعْناه: المادَّةُ الأُولى (الجَوهَرُ الفَرْدُ) الَّتي شَكَّلَ اللهُ مِنها جَميعَ الصُّوَرِ
https://dorar.net/arabia/5192خيالٍ، فالَّذي يَظهر في الجوابِ- والله أعلم- أنَّهم أخَذوا كثيرًا مِنَ الحبالِ والعِصيِّ، وخيَّلوا
https://dorar.net/tafseer/7/24). .وإن كانت الزِّيادتانِ مُفتَرِقَتَينِ:وهَذا أيضًا لا يَخرُجُ عَن أحَدِ الِاحتِمالاتِ الآتيةِ:أن تَفصِلَ بينهُما الفاءُ
https://dorar.net/arabia/921). .- وإنَّما بُنِيَ فِعلُ زُلْزِلَتِ بصِيغةِ النَّائبِ عن الفاعلِ؛ لأنَّه مَعلومٌ فاعلُه، وهو اللهُ تعالَى
https://dorar.net/tafseer/99/1، فأمره القاضي شرف الدين بتقبيل حافرِ الفرس، فامتنع من ذلك قليلًا، ثم أجاب بعد أن قال: واللهِ، إن هذه عادة
https://dorar.net/history/event/3375