الأعجَميِّ ونَطقَ به القُرآنُ المجيدُ، وورَدَ في أخبارِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ ليُعرَفَ الدَّخيلُ
https://dorar.net/arabia/2287الأعجَميِّ ونَطقَ به القُرآنُ المجيدُ، وورَدَ في أخبارِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ ليُعرَفَ الدَّخيلُ
https://dorar.net/arabia/2287الناظر)) لابن قدامة (2/242) وقال: (... وذلك أنَّ الأوصافَ تَنقَسِمُ ثَلاثةَ أقسامٍ: قِسمٌ يُعلَمُ
https://dorar.net/osolfeqh/521؛ قال الشَّاعِرُ حَسَن عبد اللهِ القُرَشي، وهو شاعِرٌ سُعوديٌّ كان يَنظِمُ الشِّعرَ العَموديَّ، ويكتُبُ
https://dorar.net/arabia/6264. قال ابنُ القلانسيِّ في حَوادِثِ سَنةِ 476هـ: (وقد كان المَعروفُ بالحَكيمِ المُنجِّمِ الباطِنيِّ
https://dorar.net/frq/2161حسَنةٌ، حيثُ قالَ هُنا: سُجِّرَتْ -أي: أُوقِدَتْ فَصارَتْ نارًا، أو مُلِئَتْ بتَفجيرِ بَعضِها إلى بَعضٍ
https://dorar.net/tafseer/81/1قُدَماءِ المِصريِّين كان قَلْبَ (رع) ولِسانَه، وعن طَريقِه نطَقتْ وَصيَّةُ اللهِ في الأرْضِ، فوُجِدتِ
https://dorar.net/arabia/2365، وأنكَروا أن يكونَ أميرًا للشُّعَراءِ؛ ولهذا قال العَقَّادُ في حقِّ شوقي: (اعلَمْ أيُّها الشَّاعِرُ العَظيمُ
https://dorar.net/arabia/6256التعريف بموضوع الكتاب: الخلافُ الفِقهيُّ الذي جرى بين أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم
https://dorar.net/article/1898، وعَبدِ اللهِ بنِ سَلامٍ في المَدينةِ.لَكِنَّنا لا نَستَطيعُ أن نَلتَمِسَ الأدِلَّةَ على بدايةِ ظُهورِ
https://dorar.net/arabia/2308عن ذلك مُستجِدَّاتٌ كَثيرةٌ؛ في العِباداتِ والمعامَلاتِ، والطِّبِّ وغيْرِها. ومِن فضْلِ اللهِ تعالَى أنْ منَّ
https://dorar.net/article/2088والأدلَّةِ. ثمَّ ذكر حُكمَ السُّجودِ مِن غيرِ سَببٍ، ورجَّحَ أنه لا يُتقرَّبُ إلى الله تعالى بسَجدةٍ
https://dorar.net/article/1915أفغاني, وقيل إنه من أسرة أفغانية عريقة ينتهي نسَبُها إلى الحسين بن علي رضي الله عنه, نشأ الأفغاني
https://dorar.net/history/event/4769، فباتوا على ظهورِ الخيل، فلما كان الصباحُ حضر أخو جعفر ليسمَعَ المرسوم، فنهَرَه أيتمش وقال له ولمن معه
https://dorar.net/history/event/2920، فإن قال بقاف العَرَبِ قُتِلَ، ووقع الرعبُ في قلوبِ العُربان حتى طَبَّق عليهم الأمراءُ، وأخَذوهم مِن
https://dorar.net/history/event/2854)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/106)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 121). قال ابنُ عاشورٍ: (مَعْنَى
https://dorar.net/tafseer/7/42الاقتِصارُ على زَوجةٍ واحِدةٍ [3543] ((إسلام بلا مذاهب)) للشكعة (ص: 293). . قال أمين طليع
https://dorar.net/frq/2231[105] قال الألوسي: (أي: جيبِ قميصِك، وهو مدخَلُ الرَّأسِ منه المفتوحُ إلى الصدرِ، لا ما يوضَعُ
https://dorar.net/tafseer/27/2؟! فحذَفَ هَمزةَ الإنكارِ، وقدَّر مُضافًا محذوفًا، وهو «أهْل»، فصار تقديرُ الكلامِ كأنَّه قال: أمَثَلُ أهلِ
https://dorar.net/tafseer/47/4مقدَّم الفرنج عنده دهاءٌ ومكر، فرتَّب مع راهب حيلة وقال: اذهب فادفن هذه الحربةَ في مكان كذا، ثم قُلْ
https://dorar.net/history/event/1756: (أوانس يعقوب) فأمر المنصورُ بالكَفِّ عنه. قال الفتح من خاقان: "تمرس المنصور ببلاد الشِّركِ أعظَمَ
https://dorar.net/history/event/1326العَرَبُ الضَّيمَ. ومنه قوله تعالى: وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ [يوسف: 30]، وقوله سبحانه: قَالَتِ
https://dorar.net/arabia/526: فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [الشعراء: 170]؛ فإنها ليست بعاقلٍ ولا صِفةٍ لعاقلٍ.9- عِلِّيُّون، قال تعالى
https://dorar.net/arabia/55الثُّلاثيِّ.فالثُّلاثيُّ، مِثلُ: الخِلِّيفَى، يعني: كَثْرة مَشاغِلِ الخِلافَةِ؛ قال عُمَرُ: (لو أطَقْتُ الأَذانَ معَ
https://dorar.net/arabia/1118) الصَّوتِالصَّوابُ: جَهْوَري أو جَهِير.التَّعليلُ: لم تَأتِ هذه الكلمةُ بهذا الضَّبطِ في المعاجمِ؛ قال الجَوْهريُّ
https://dorar.net/arabia/2717الوفودِ، وفي الصُّلْحِ بَيْنَ القبائِلِ؛ قال أبو جَعفَرٍ النَّحَّاسُ: (وهي مِن آكَدِ ما يحتاجُ إليه
https://dorar.net/arabia/2811;ما رَوْضةٌ"، ثمَّ اسْتَكملَ في وصْفِ تلك الرَّوضةِ والمَديحِ فيها، إلى أنْ قال: "بأطْيَبَ"
https://dorar.net/arabia/1985