النبوة، بل تجاوزها إلى ادِّعاء الألوهية، وأنه القيومُ الذي سيبقى ويخلد، وأنه روح الله، وهو الذي بعث
https://dorar.net/history/event/4656النبوة، بل تجاوزها إلى ادِّعاء الألوهية، وأنه القيومُ الذي سيبقى ويخلد، وأنه روح الله، وهو الذي بعث
https://dorar.net/history/event/4656الواقِعِ على السودانيين؛ حيث أعلن محمد أحمد بن عبد الله أنَّه المهدي المنتَظَر لبعث الأمَّة، فتبعه كثيرون
https://dorar.net/history/event/4725وفاة الشيخ مبارك بن صباح أمير الكويت هو مبارك بن صباح بن جابر بن عبد الله بن صباح، من عنزة، أمير
https://dorar.net/history/event/4879بين يدي العاملين في هذا المجال يأخذ بأيديهم وينير لهم الطريق فجزاه الله خيرا .
https://dorar.net/article/283زكاتها ، ومصارف الزكاة المستجدة ، ومصرف (في سبيل الله ) وما صدر حوله من قرارات وتوصيات ، وزكاة العقارات
https://dorar.net/article/325/354)، ((العذب النمير)) للشنقيطي (4/458). .وَخِيفَةً: أي: خوفًا مِن اللهِ، وأصلُه يدلُّ
https://dorar.net/tafseer/7/49: ((النوادر))، وكتاب: ((غريب الحديث)).وفاتُه:تُوفِّي رحمه الله سَنةَ اثنتينِ وثلاثينَ ومائَتَينِ
https://dorar.net/arabia/5296اللهَ، فمات في تلك المدَّةِ. قيل: لعَلَّه دعا على نَفْسِه، وقد كان مجابَ الدَّعْوةِ [258
https://dorar.net/arabia/5353في الْعِبَادَة، والانقطاعِ عَن النَّاس، جمْع رَاهِبٍ، وهو الذي يَرهَبُ اللهَ، أي: يخافه، وأصل (رهب): يدلُّ
https://dorar.net/tafseer/5/26المعنى؛ لأنَّ التَّقديرَ سيَصير: هو أعلمُ الضَّالِّين- تعالى اللهُ عن ذلك عُلوًّا كبيرًا. وقيل: في موضِعِ
https://dorar.net/tafseer/6/30، اللُّغَويُّ.مِن مَشَايِخِه:ثَعْلَب، والمُبَرِّد، وعبد الله بن أَسْعَد الوَرَّاق، وأحمدُ بنُ عُبَيْد بن نَاصِح
https://dorar.net/arabia/5381مَشَايِخِه:أَبُو سَعِيدٍ الحَسَنُ بنُ عَبْدِ اللهِ السِّيرَافِيُّ.ومِن تَلَامِذَتِه:أَبُو الفَضْلِ محمَّدُ بنُ عبدِ
https://dorar.net/arabia/5448إلى شيخهم عنان الإقرار ببعثة عيسى عليه السلام، وكذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولكنه يزعم أنه نبي للعرب
https://dorar.net/adyan/126به، والاسمُ الأثَرةُ مِن: آثَر يُؤثِرُ إيثارًا، وفي الآيةِ: آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا [يوسف: 91]، أي: فضَّلك
https://dorar.net/alakhlaq/3006. وأعزه اللَّهُ. وهو يعتزُّ بفلانٍ، ورجلٌ عزيزٌ: منيعٌ لا يُغلَبُ ولا يُقهَرُ. وعزَّ الشَّيءُ
https://dorar.net/alakhlaq/19731- أن يَعلَمَ أنَّ الإعراضَ عن الجاهِلينَ من الرِّفقِ بهم، واللهُ سُبحانَه يُحِبُّ الرِّفقَ
https://dorar.net/alakhlaq/223، ووقَعَ كَثيرٌ منها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ببَعضِ ما يكونُ في آخِرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/2634يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ: أي: يُغَيِّبَكم فيها، يُقالُ: خسَفَ اللهُ به الأرضَ، أي: غيَّبَه
https://dorar.net/tafseer/67/4وَالْقَانِتِينَ: أي: الخاضِعين، الـمُداوِمينَ على طاعةِ الله، والقُنوتُ: دوامُ الطَّاعة ولُزومُها
https://dorar.net/tafseer/33/11: أعطاهم اللهُ ما تَسكُنُ به أعينُهم فلا تطمَحُ إلى غَيرِه [203] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/32/4، وهو اسمٌ للمَكانِ الَّذي به الجَبَلُ الَّذي كلَّم اللهُ عليه موسى عليه السَّلامُ، وسُمِّيَ بذلك؛ لحُسْنِه
https://dorar.net/tafseer/95/1الْكَوْثَرَ: أي: الخَيرَ الكَثيرَ، والنَّهرَ الَّذي تَرِدُه أُمَّتُه صلَّى الله عليه وسلَّم
https://dorar.net/tafseer/108/1على أصلِه، بل المرادُ به التَّحقيقُ، أي: إنَّ اللهَ يَبسُطُ الرِّزقَ، وإنَّ الأمرَ لا يُفلِحُ الكافِرونَ
https://dorar.net/tafseer/28/17: أي: كلامَ اللهِ تعالى؛ لِفَرقِه بينَ الحقِّ والباطِلِ، وأصلُه: يدُلُّ على الفَصلِ بيْن شيئَينِ
https://dorar.net/tafseer/25/1البُلُوغ كما كانُوا يُسَمُّون النبيَّ صلى اللَّه عليه وسلم وهو كَبِير : يَتِيمَ أبي طَالِب لأنه رَبَّاه
https://dorar.net/ghreeb/4286. وأعْطَنْتُ الإبل إذا فَعَلْتَ بها ذلك ضَرَب ذلك مثَلا لاتِّساع النَّاس في زَمَن عمر وما فتح اللّه عليهم
https://dorar.net/ghreeb/2510الاسْتنْجاء وَيَرْصُدها الأذَى والفَساد لأنَّها مواضِعُ يُهْجَر فيها ذِكْر اللّه وتُكْشَف فيها العَوْرات
https://dorar.net/ghreeb/3373ودون الإبْط والحِضْر ما بينهما] ) . تَعوَّذَ باللّهِ من كَثْرةِ العِيال في مَظِنَّة الحاجةِ وهو السَّفر
https://dorar.net/ghreeb/2218مع أولئك القُوَّاد، فأرسَلَ إليهم الخليفةُ القادِرُ بالله، فأصلح بينهم وبين جلالِ الدَّولة، وحَلَفوا
https://dorar.net/history/event/1451عن مُقامِكم والقيامِ بما تحتاجون إليه، والرأيُ أن تَمضُوا إلى غَزوِ الروم، وتُجاهِدوا في سبيل الله، وتغنَموا
https://dorar.net/history/event/1534