وراءها مصائب، إذ يقع النسل إلى الحياة؛ لتقتله الحياة بفتورها وبلادتها وقلة احتفالها، ويتبدَّد ذلك النور
https://dorar.net/article/1264وراءها مصائب، إذ يقع النسل إلى الحياة؛ لتقتله الحياة بفتورها وبلادتها وقلة احتفالها، ويتبدَّد ذلك النور
https://dorar.net/article/1264من أحسَنِ وأحكَمِ الرِّجالِ العِظامِ، ويجِبُ ألَّا يتوَهَّمَ أحدٌ أنِّي إذ أستخِدُم هذه الألفاظَ أُلقي
https://dorar.net/frq/1029، سواءٌ كانت أرضًا أو سياراتٍ أو غيرَهما من العروض). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (14/191). وقال: (إن كنتَ
https://dorar.net/feqhia/2208عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حديثٌ فيه حُجَّة لعُمَرَ في صَنيعِه ذلك) ((الأموال)) (ص: 705
https://dorar.net/feqhia/2430: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أمر الآباءَ أن يأمروا أولادَهم بالصَّلاة لسبعٍ، وأن يضربوهم
https://dorar.net/feqhia/228، 242). .بارِقْلِيط:البارْقِلِيطُ: رُوحُ القُدُسِ، وهو اسمُ نَبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/arabia/5148اللهِ تعالى: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ [العَلَق: 15]، أمَّا بعدَ الكسْرةِ والضَّمَّةِ، فإنَّ النُّونَ
https://dorar.net/arabia/1393, ويؤسس أفكارها, ويشكل قناعاتها, وعلى وفقه يبني الشخص المسلم آراءه, ويحدد موقفه تجاه الأشياء من حوله
https://dorar.net/article/1195مكث ما شاء اللهُ، ثمَّ قال: اذبَحْ لنا هذه الشَّاةَ، فذبحَها. فقال: أخرِجْ أخبَثَ مُضغَتَينِ
https://dorar.net/alakhlaq/3908في سِفْرِ التَّكوينِ: (واللهُ خَلَق منَ الطِّينِ جَميعَ حَيَواناتِ الحُقولِ وجَميعَ طُيورِ السَّماءِ، ثُمَّ
https://dorar.net/arabia/2116عليه دَقَلٌ عَظيمٌ وعلى الدَّقَلِ رَايةٌ حَمراء إذا هَبَّت الرِّيحُ أَطافَت بالمَدينة، وكانت تَدور، والبُدُّ
https://dorar.net/history/event/360وحفظِها، وأن تكون بلادُ العلى وبلاد الجبل للسلطان، وهي قدر ربع بلاد النوبة لقُربِها من أسوان، وأن يحمِلَ
https://dorar.net/history/event/2731حلب، فخرج إليه تغري بردي وعلى مقدمته دمرداش، وصدموه صدمة واحدة انكسر فيها بجموعه وولَّوا الأدبار، ونهب
https://dorar.net/history/event/3242الاتفاقيَّةُ على رفع العَلَمين المصري والإنجليزي. وعلى تعيينِ حاكمٍ عَسكريٍّ للسودان تختارُه بريطانيا
https://dorar.net/history/event/4783: 660). .وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ: ولا تَرجِعوا مُدبِرين، والردُّ: صرْفُ الشيءِ بذاتِه
https://dorar.net/tafseer/5/9الكامِلِ للمُبَرِّدِ، وكِتابُ البَيانِ والتَّبْيينِ للجاحِظِ، وكِتابُ النَّوادِرِ لأبي عليٍّ القالي
https://dorar.net/arabia/6228] ((يتيمة الدهر)) للثعالبي (5/ 199). - وقال عليُّ بنُ الجَهمِ:وجرَّبْنا وجَرَّب أوَّلوناولا شيءٌ أعَزُّ
https://dorar.net/alakhlaq/2962. وأصلُ (سحر) هنا: يدُلُّ على خَدْعٍ وشِبْهِه، وعلى عُضوٍ مِنَ الأعضاءِ [819] يُنظَر
https://dorar.net/tafseer/26/10). .سَوِيًّا: أي: صَحيحًا، لا عِلَّةَ به مِن خَرَسٍ أو مَرَضٍ يمنَعُه مِن الكَلامِ، وأصلُ (سوي): يدُلُّ
https://dorar.net/tafseer/19/2المعجمة فيما ثَخُن كالطِّيب وبالمهملة فيما رَقّ كالماء وقيل : هما سواء وقيل بالعكس - ومنه حديث علي [وَجَد
https://dorar.net/ghreeb/3809الغَيبةِ. تقول: جاء عليٌّ هو وأبوه، ما قام إلا هي، هما كَرِيمانِ، هما مُحْسِنَتانِ، فَكُبْكِبُوا فِيهَا
https://dorar.net/arabia/84الفاءُ صَحيحةً أم حرْفَ عِلَّةٍ، مِثْلُ: المَأوَى، والمَرْمَى، والمَوْفَى، والمَأْتَى، والمَثْوَى.ولم
https://dorar.net/arabia/1128للرُّباعيِّ المُجَرَّدِ خَمسةُ أبنيةٍ اتِّفاقًا، وسِتَّةٌ عَلى خِلافٍ سَيَأتي، وإنَّما كانَ
https://dorar.net/arabia/911حَقيقيٌّ:وهو ما دَلَّ عَلى أُنثى ذاتِ فَرْجٍ، مِثلُ: فاطِمةَ، وهِندٍ.المؤنَّثُ المجازيُّ:هو ما ليس له فَرْجٌ
https://dorar.net/arabia/965شَديدةَ الوُضوحِ تُعبِّرُ عن نفْسِها، وعلى سَبيلِ المِثالِ: فإنَّ إخْفاقَ العُصورِ القَديمةِ في الغَربِ
https://dorar.net/arabia/2363وهُو الوصْفُ الخاصُّ الَّذي قُصِد اشْتراكُ الطَّرفَين فيه، فقولُك: "عليٌّ كالأسدِ"، وجْهُ
https://dorar.net/arabia/1796إعْجابَ المُتقدِّمين والمُحدَثين، يقولُ الرَّضِيُّ: (وأحْسَنُ الأقوالِ ما ذكَره سِيبَوَيهِ، وعليه
https://dorar.net/arabia/2539أن يستخلفَ مَن يُتمُّ بهم الصلاة، رُوي ذلك عن عُمرَ وعليٍّ، وعلقمة، وعطاء، والحسن، والنخعي، والثوري
https://dorar.net/feqhia/1437الموقوفَ عليه لا يأخُذُ بالشُّفعةِ. مثالُ ذلك: أرضٌ بيْن اثنينِ، وهي على أحدِهما وقْفٌ، وعلى الثَّاني
https://dorar.net/feqhia/6247