بعد الصِّدِّيقِ وعُمَرَ وعُثْمانَ رَضِيَ اللهُ عنهم جميعًا، ولكِنْ لَسْنا معكم في أنَّه معصومٌ، ولسْنا معكم
https://dorar.net/aqeeda/3350بعد الصِّدِّيقِ وعُمَرَ وعُثْمانَ رَضِيَ اللهُ عنهم جميعًا، ولكِنْ لَسْنا معكم في أنَّه معصومٌ، ولسْنا معكم
https://dorar.net/aqeeda/3350من أفرادِ الخَيرِ الكَثيرِ، ولَعَلَّ سَعيدًا أومَأ إلى أنَّ تَأويلَ ابنِ عَبَّاسٍ أولى لعُمومِه، لَكِن
https://dorar.net/aqeeda/2236: أتَستَهزِئُ مِني وأنتَ رَبُّ العالَمينَ؟ فيَقُولُ: إنِّي لا أستَهزِئُ مِنكَ، ولَكِنِّي على ما أشاءُ قادِرٌ
https://dorar.net/aqeeda/2261لكنَّها ليست مُتأصِّلَةَ الواويَّةِ؛ لأنَّها مُنقلِبةٌ عن ألِفٍ زائِدةٍ (وافى، وارى) [1601
https://dorar.net/arabia/1341;، لكنَّه كَثُر استِعمالُها حتَّى لم تَصِرْ مُخِلَّةً بالفَصاحةِ، وأيضًا لَفْظَتا (المَشْرِق والمَغْرِب
https://dorar.net/arabia/2855بيانِها، لكِنَّها عَجِبت لفصاحتِه، وعَجَزت أمامَ بلاغتِه، خاصَّةً أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم انفرد
https://dorar.net/arabia/2464السُّبكيِّ: (عليه جَماهيرُ العُلَماءِ سَلَفًا وخَلَفًا) [304] ((الإبهاج)) (3/760). لَكِن
https://dorar.net/osolfeqh/871؛ فهو ينتقدُ في الظاهرِ الجماعاتِ السَّلَفيَّةَ، لكنَّه في الحقيقةِ يَطعَنُ في الإسلامِ نَفسِه؛ كمَن يَنتقِدُهم
https://dorar.net/article/860ما أَبكي على دُنيا كُنتُ أُصيبُها منكَ، ولكنْ أبكي على العِلْمِ والإيمان اللَّذَيْن كُنتُ أتعَلَّمُهما منكَ
https://dorar.net/article/1095التَّأويلِ والتَّفويضِ، ولكِنَّه كان يبغِضُ الأشاعرةَ، ويعتَقِدُ ضلالَهم، وله كلامٌ شديدٌ فيهم
https://dorar.net/frq/220الَّتي بينَ إصبَعَيه، والمرادُ: أنَّه ليس له حقٌّ في أخذِها قَبلَ قِسْمتِها، "إلَّا خُمُسٌ"، أي: ولكنَّها
https://dorar.net/hadith/sharh/32748في هذا المَوقفِ العَظيمِ، لكنَّه يَعتذِرُ، ويُحيلُهم إلى مُوسى عليه السَّلامُ؛ فقدِ اصطفاه اللهُ، واختَصَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/5842اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولكني كنتُ أبتغي بذلك طِيبَ نَفسِه. رواه زهير في ((العلم)) (133)، والفسوي
https://dorar.net/alakhlaq/2037ما أعلمُه أصبَح على ما كنا عليه أحدٌ منَ الناسِ آمُرُكَ أن تأتيَه . ولكنَّه قد أظلَّكَ زَمانُ نبيٍّ
https://dorar.net/h/wUVTPjc4الوجوهِ؛ لأنَّ هذا فِعْلُ الجاهليَّةِ). ((الجوهرة النيرة)) (1/108). لكنْ هناك روايةٌ عن أحمد بكراهةِ
https://dorar.net/feqhia/1912على الشُّربِ، ولَكِن لا بُدَّ أن يَكونَ مِن يَشهَدُ على الشَّمِّ والقَيءِ مِمَّن له خِبرةٌ مُتقَنةٌ برائِحةِ
https://dorar.net/feqhia/13630على تسليمةٍ واحدةٍ أو يسلِّم تسليمتين؟ والذي رأى مالكٌ العملَ عليه الاقتصار على واحدةٍ، ولكن قد علمتَ أنَّ
https://dorar.net/feqhia/1024عليه القاعِدةُ الأُمُّ (الأُمورُ بمَقاصِدِها) فتُحمَلُ الألفاظُ على مَقصَدِ صاحِبِها ونيَّتِه، لكِنَّ القاعِدةَ
https://dorar.net/qfiqhia/264الاستخارةِ في أوقاتِ النَّهيلا تُصلَّى صلاةُ الاستخارةِ في أوقاتِ النَّهي ولكن ذهب بعضُ أهل العلم إلى أدائها
https://dorar.net/feqhia/1270عليها ديانةً لا قضاءً، أي: تُفتَى بوجوبِ الخِدمةِ، لكِنْ لا يُجبِرُها القاضي إذا رفَضَت. ((المبسوط)) للسرخسي
https://dorar.net/feqhia/5296] ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/413). ويُنظر: ((الثمر الداني)) للآبي الأزهري (1/268
https://dorar.net/feqhia/1930جريرٍ في قوله عزَّ وجلَّ: إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ **الأعراف: 55**: (فإنَّ معناه: إنَّ ربَّكم
https://dorar.net/feqhia/1255العربيَّةِ الإسلاميَّةِ التي أعلَت من قَدْرِ العَقلِ، ورفَعَت من قيمتِه، والتي قدَّمَته وقدَّمَت ثمراتِ
https://dorar.net/frq/1002