323041 - من موسوعة اللغة العربية

: (إِبْراهِيمُ) مِن قَولِه تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا [البقرة: 126].2

https://dorar.net/arabia/520

323042 - من موسوعة التفسير

رزَقهم اللَّهُ من مالٍ حلالٍ وهم على ذلِك يَطمَعون فيها- كان القبحُ أبلغَ والذمُّ أحقَّ؛ ولأنهم كانوا

https://dorar.net/tafseer/4/2

323043 - من موسوعة التفسير

ففِعْلُ الزَّائنِ [122] ليس هذا مِن بابِ التسميةِ للهِ تعالَى؛ فأسماءُ الله توقيفيةٌ، إنَّما

https://dorar.net/tafseer/16/2

323044 - من موسوعة التفسير

ذلك على عِظَمِ علْمِ اللهِ، وهو علْمُه بالأُمَمِ البائِدةِ وعلْمُ الأُمَمِ الحاضرةِ؛ وذلك لأنَّه ذكَرَ الإحياءَ

https://dorar.net/tafseer/15/4

323045 - من موسوعة التفسير

[662] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (1/408-409). .3- قوله: وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ

https://dorar.net/tafseer/2/12

323046 - من موسوعة التفسير

عَظيمةٍ دالَّةٍ على عَظيمِ عِلمِ اللهِ تعالَى وقُدرتِه، والمَقصودُ مِن هذا القسَمِ تأْكيدُ الخبَرِ

https://dorar.net/tafseer/77/1

323047 - من موسوعة التفسير

أنَّ أهلَ الشَّقاءِ هم أهلُ الإشراكِ باللهِ؛ فُرِّع على ذلك إنكارٌ عليهم إعراضَهُم عن النَّظرِ

https://dorar.net/tafseer/88/3

323048 - من موسوعة اللغة العربية

، وما ورد مِن الشِّعرِ على الإلغاءِ كقَولِ كَعبِ بنِ زُهَيرٍ رَضِيَ اللهُ عنه:أرجو وآمُلُ أن تَدْنُو

https://dorar.net/arabia/423

323049 - من مقالات وبحوث مميزة

تَيْميَّةَ وتلاميذُه -رَحِمهم الله- أُوذوا وسُجِنوا من أجْلِ مناداتِهم بالتَّجديد، ونُفْرتِهم من التَّقليدِ

https://dorar.net/article/1961

323050 - من قراءة وتعريف

من الكتاب والسنة القولية, والفعلية, والتقريرية, ومن آثار السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين. ثم ذكر

https://dorar.net/article/1423

323051 - من موسوعة التفسير

أسبابِ أمْرِهم بعِبادةِ اللهِ الَّتي أعْرَضوا عنها بعِبادةِ الأصنامِ، وأصْلُ نظْمِ الكلامِ: لِتَعبُدْ

https://dorar.net/tafseer/106/1

323052 - من موسوعة الفرق

خاصَّةً بمَن يعبُدُ الإلهَ المَعبودَ عِندَهم -الحاكِمَ بأمرِ اللَّهِ- فمَن عَبدَه فله النَّعيمُ، ومَن

https://dorar.net/frq/2226

323053 - من موسوعة التفسير

)) (26/352، 353). .- وفيه مُناسَبةٌ حَسَنةٌ، حيثُ قال هنا: وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ، وقال في سُورةِ

https://dorar.net/tafseer/51/4

323054 - من موسوعة أصول الفقه

الفقه)) لابن مفلح (4/1435)، ((التحبير)) للمرداوي (8/3763). .قال ابنُ السُّبكيِّ: (فهذا ليس بحُجَّةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/587

323055 - من مقالات وبحوث مميزة

الشافعيُّ -رحمه الله- بـ "عَقْل المعاني".  ثم كانت الخُطورةُ حينما بدأ نفرٌ من أبناءِ

https://dorar.net/article/258

323056 - من قراءة وتعريف

التعريفُ بموضوعِ الكِتاب: من مَظاهِرِ عنايةِ أهلِ العلم بكتابِ الله تعالى التصدِّي لبيان معانيه

https://dorar.net/article/1852

323057 - من موسوعة التفسير

قليلٌ، ثمَّ مَأْواكم العذابُ الأبَدِيُّ؛ قال تعالى: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ

https://dorar.net/tafseer/77/8

323058 - من موسوعة أصول الفقه

خِلافٍ بَينَ الأُصوليِّينَ، كما حَكاه ابنُ السُّبكيِّ [190] قال: (... وأمَّا في حالِ

https://dorar.net/osolfeqh/796

323059 - من الموسوعة التاريخية

تسلطن لم يحرك ساكنًا ولم يتغير أحدٌ مما كان عليه، فشقَّ ذلك على الظاهريَّة، وقال كل منهم في نفسه: كأن

https://dorar.net/history/event/3466

323060 - من موسوعة أصول الفقه

ويَمتَنِعُ الاستِدلالُ به [1965] يُنظر: ((الحدود)) للباجي (ص: 124)، ((نشر البنود)) لعبد الله

https://dorar.net/osolfeqh/553

323061 - من قراءة وتعريف

مَنَح اللهُ القائفَ من عِلم وخِبرة. وبيَّن أحكامَ القيافة وآراءَ العلماء في إلحاق النَّسب

https://dorar.net/article/1800

323062 - من موسوعة التفسير

في ضِدِّهم؛ ليكونَ ذِكرُ وَعْدِهم كالشُّكرِ لهم على إيمانِهم وأعمالِهم؛ فإنَّ اللهَ شَكورٌ، والجُملةُ

https://dorar.net/tafseer/98/2

323063 - من موسوعة التفسير

: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ يَخْلصُ إلى ما استُطْرِدَ مِن أحوالِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/tafseer/75/5

323064 - من موسوعة اللغة العربية

الأكْثرَ اسْتعمالًا: لَعَلَّ؛ قال أبو النَّجمِ مِنَ الرَّجَز:اغدُ لَعَنَّا في الرِّهانِ نُرسِلُهْ

https://dorar.net/arabia/1321

323065 - من موسوعة اللغة العربية

العروس)) للزَّبيدي (33/ 220) (36/ 463)، وقال صاحب التاج (33/ 221): ((وقَدْ تَشَدَّدُ المِيمُ فِي

https://dorar.net/arabia/2747

323066 - من موسوعة اللغة العربية

به، وانهدَمَت طَبَقةُ كَلامِه وأُلغِيَ جميعُ ما حسَّنَه، ووقف به عِنْدَ ما جَهلَه؛ قال القَلَقْشَنْديُّ

https://dorar.net/arabia/2791