322651 - من الموسوعة الفقهية

: مِنَ الكتاب قال تعالى: وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف: 157] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/3488

322652 - من الموسوعة الفقهية

)) لبرهان الدِّين ابن مفلِح (6/46، 47)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (7/190). ، واختارَهُ ابنُ عُثيمينَ [406] قال

https://dorar.net/feqhia/6400

322653 - من الموسوعة الفقهية

مُشترَطًا في الصَّفقةِ؛ قال ابنُ حزمٍ: (مَن صارَفَ آخَرَ دنانيرَ بدراهمَ، فعَجَزَ عن تَمامِ مُرادِه

https://dorar.net/feqhia/7762

322654 - من الموسوعة التاريخية

إلى مصر، وقال له: امْضِ إلى عمَلِك وأصلِحْ شأنَه، وكان المعتَصِمُ شُجاعًا مِقدامًا؛ فخرج المعتصِمُ مِن

https://dorar.net/history/event/692

322655 - من الموسوعة التاريخية

إلى كيقباذ يعرِّفُه ذلك، ويقول له ليعيد إلى صاحب آمد ما أخذَ منه، فلم يفعل، وقال: لم أكن نائبًا للأشرَفِ

https://dorar.net/history/event/2454

322656 - من الموسوعة التاريخية

، فدخل إليه واجتمع به، وأظهر له الطاعةَ والمودة، وقال إنَّه سيُسَلِّمُ له الحِصنَ، فظن صلاحُ الدين صِدقَه

https://dorar.net/history/event/2264

322657 - من الموسوعة التاريخية

نصحاؤه بسوء القالة في ذلك، فكتب إلى أرغون كاشف الرملة يمنعهم من ذلك والقبض عليهم وعلى من معهم من الصنَّاع

https://dorar.net/history/event/3276

322658 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

يؤتَمَنُ الإنسانُ عليه) [3247] ((نزهة الأعين النواظر)) لابن الجوزي (ص: 281). .وقال ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/4009

322659 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

كان فيه أو لم يكُنْ) [2033] ((تحفة المودود)) (ص: 136). .وقال ابنُ عُثَيمين: (لا يَنبِزْ بَعضُكم

https://dorar.net/alakhlaq/3661

322660 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

. وقال قومٌ: داهَنْتُ بمعنى وارَيتُ [6555] يُنظَر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/ 308

https://dorar.net/alakhlaq/4900

322661 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بالعِصيانِ [3844] ((جالب السرور لربات الخدور)) لعبد الكريم بن صالح (ص: 57). 3- وقال

https://dorar.net/alakhlaq/4188

322662 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [7314] ((التعريفات)) (ص: 167). .وقال الرَّازيُّ: (الفَصاحةُ: خُلوصُ الكلامِ من التَّعقيدِ

https://dorar.net/alakhlaq/2218

322663 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وهو يُضرَبُ للرَّجُلِ يَشتَدُّ اهتمامُه بشَأنِ أخيه. وقال أبو زيدٍ: معناه: أبكي من أجلِك، ولا حُزنَ بي

https://dorar.net/alakhlaq/406

322664 - من موسوعة التفسير

)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 991). قال الشنقيطيُّ: (فَهُمْ يُوزَعُونَ أي: يُرَدُّ أوَّلُهم إلى آخِرِهم

https://dorar.net/tafseer/27/13

322665 - من موسوعة التفسير

1- قال تعالى: بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ فمَدَحَ سُبحانَه

https://dorar.net/tafseer/29/15

322666 - من موسوعة التفسير

)) لابن فارس (1/249)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 429). قال الخليل: (عَبَسَ يَعْبِسُ عُبوسًا

https://dorar.net/tafseer/75/4

322667 - من غريب الحديث

والكَتم وقال أبو عبيد : الكتَّمُ مُشَدَّدة التَّاء . والمشهور التَّخْفيف وفي حديث زمزم [إنّ عبد المطلب رأى

https://dorar.net/ghreeb/3164

322668 - من غريب الحديث

وهو خشب معروف . وقيل هو الصنوبر . وقال بعضهم : هي الآرزة بوزن فاعلة وأنكرها أبو عبيد وفي حديث صَعْصَعَةَ

https://dorar.net/ghreeb/65

322669 - من الموسوعة التاريخية

أيضًا، يُنكِرُ عليه تركَ الغَزوِ والميلَ إلى الدعة، فساءه ذلك أيضًا، واستدعى قومًا مِن بني نمير وقال لهم

https://dorar.net/history/event/1531

322670 - من الموسوعة التاريخية

به. قال الذهبي: " وكان يميلُ إلى الاعتزالِ، وفي تصانيفِه ما يدُلُّ على ذلك في مسألةِ الرؤية وغيرِها

https://dorar.net/history/event/1275

322671 - من الموسوعة التاريخية

، واجتمع به، وأشار عليه بالمكاشفة لأخيه السلطان محمود، وقال له: إذا وصلت إلى مراغة اتصل بك عشرة آلاف فارس

https://dorar.net/history/event/1870

322672 - من الموسوعة الحديثية

عن عَبْد الرَّحْمنِ بنِ غَنْمٍ قالَ: كَتَبْتُ لعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ حينَ صالَحَ نَصارى الشَّامِ

https://dorar.net/h/9nEOZMZf

322673 - من الموسوعة الفقهية

الإجماعُ على ذلك [275] قال ابنُ قُدامةَ: (وإن استعار شيئًا فله استيفاءُ منفعتِه بنفسِه وبوكيلِه؛ لأنَّ

https://dorar.net/feqhia/10703

322674 - من الموسوعة الفقهية

، ولا يَجوزُ إذا تَصرَّفَ العامِلُ في المالِ الأوَّلِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ [429] قالَ ابنُ قُدامةَ: (وإذا

https://dorar.net/feqhia/8481

322675 - من الموسوعة الفقهية

الدين ابنُ قُدامةَ [109]     قال ابن قدامة: (ويصِحُّ التوكيلُ في الخُلعِ من كلِّ واحدٍ مِن الزوجين، ومِن

https://dorar.net/feqhia/4707

322676 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ في الإيلاءِ أن يكونَ الزَّوجُ قادِرًا على الوَطءِ [166]     قال ابنُ قُدامة: (أمَّا

https://dorar.net/feqhia/4738

322677 - من الموسوعة الفقهية

(5/369). ، وهو قَولُ أكثر أهل العلم [336]     قال أبو الفرج شمس الدين ابن قدامة: (الضَّربُ الثاني

https://dorar.net/feqhia/4802

322678 - من الموسوعة الفقهية

]     ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/10). ، وهو قَولُ أكثر العلماء [415]     قال برهان الدين

https://dorar.net/feqhia/4826

322679 - من موسوعة التفسير

: 410)، ((تفسير ابن عطية)) (5/475)، ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (3/220). قال القرطبي

https://dorar.net/tafseer/88/4