32161 - من موسوعة التفسير

لذَّةٌ، لكنْ لِمَا يترتَّبُ على تلك اللذَّةِ مِن معصيةِ اللهِ وسُوءِ العاقبة، لم يخطُرْ له ببالٍ، ولِمَا

https://dorar.net/tafseer/12/8

32162 - من موسوعة التفسير

جَمعُ عَجْفاءَ، والقياسُ في جَمْعِ عَجْفاءَ (عُجْفٌ)، لكنَّه صِيغَ هنا بوَزنِ فِعَالٍ؛ لِمُزاوَجةِ

https://dorar.net/tafseer/12/10

32163 - من موسوعة التفسير

ونحوهم من الرُّسل لم يُؤمَروا بجهاد، ولكن موسى وبنو إسرائيل أُمِروا بالجهاد)، ((الرد على المنطقيين)) (ص

https://dorar.net/tafseer/3/25

32164 - من موسوعة الفرق

بالعَملِ، وقال الحَسنُ البَصريُّ: ليس الإيمانُ بالتَّحلِّي ولا بالتَّمنِّي، ولكِنَّه ما وقَر في القُلوبِ

https://dorar.net/frq/1420

32165 - من موسوعة الفرق

له أمدادٌ من هنا وهناك، ولكِنْ ظَفِرَ بهمُ القَرامِطةُ، وتَبعوهم إلى بابِ الكوفةِ، فانهَزَمَ عَسكرُ

https://dorar.net/frq/1963

32166 - من روائع المقالات القديمة

للحياة الأولى للإسلام، ولكنه يريد أن يقاوم الفناء بأن يستخرج من نواحي هذه الحياة ما يقنع هو به، ويقنع

https://dorar.net/article/984

32167 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

على فُرُشِكم وفي طُرُقِكم، ولكِنْ يا حنظَلةُ ساعةٌ وساعةٌ)) [8586] أخرجه مسلم (2750). . (قولُه

https://dorar.net/alakhlaq/2621

32168 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

قال: (ما فاق إبراهيمُ بنُ أدهَمَ أصحابَه بصَومٍ ولا صلاةٍ، ولكن بالصِّدقِ، والسَّخاءِ

https://dorar.net/alakhlaq/1845

32169 - من موسوعة الفرق

والحَسَنَ والضَّعيفَ والموضوعَ، وكان الحاكمُ معروفًا بالتَّشيُّعِ، لكنْ تشيُّعُه من غيرِ غُلُوٍّ.وممَّن

https://dorar.net/frq/1609

32170 - من موسوعة الفرق

لا يَقدِرُ عليه إلَّا اللهُ عِبادةٌ لا يجوزُ صَرفُها لغَيرِه، فلا يُستَغاثُ إلَّا باللهِ وحدَه، ولكِنَّ

https://dorar.net/frq/1768

32171 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه، ولكِنْ قد بنيتُ بمكَّةَ بيتًا يكونُ لأصحابِنا، ينزِلون فيه إذا حَجُّوا [2861] ((حلية الأولياء

https://dorar.net/alakhlaq/956

32172 - من موسوعة التفسير

إلى أُمنيَّاتٍ ورغائبَ لا يَجتَنون منها نفْعًا، ولكنَّها ممَّا تُمْلِيه عليهم النُّفوسُ الخبيثةُ مِن الحقدِ

https://dorar.net/tafseer/67/7

32173 - من موسوعة التفسير

، لكِنَّ ذلك الجَعلَ مُحالٌ؛ فتَعيَّنَ البَعثُ والجَزاءُ حَتمًا؛ لِرَفعِ الأوَّلينَ إلى أعْلى عِلِّيِّينَ

https://dorar.net/tafseer/38/6

32174 - من موسوعة التفسير

وهو الخَمرُ؛ أُفرِدَ. وقيل: التَّقديرُ: وشرابٌ كثيرٌ، لكنْ حُذِف (كثيرٌ)؛ لدَلالةِ ما قبْلُ، ورعايةً للفاصلةِ

https://dorar.net/tafseer/38/10

32175 - من موسوعة التفسير

عليه»، كما قال تعالى: سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ [الصافات: 109]، سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ [الصافات: 79]، ولكنَّ الآيةَ

https://dorar.net/tafseer/56/8

32176 - من موسوعة التفسير

، ولكِنَّه قد يتعثَّرُ في ذُيولِ اغترارِه، ويُرخي العِنانَ لهَواه وشَهوتِه، فتَرمي به في الضَّلالاتِ

https://dorar.net/tafseer/95/1

32177 - من موسوعة التفسير

إذا كان مُؤمِنًا؛ فإنَّه يَذوقُه مِن وجهٍ، لكنْ يَهونُ عليه الأمرُ). ((تفسير ابن عثيمين- سورة العنكبوت)) (ص: 338

https://dorar.net/tafseer/29/17

32178 - من موسوعة التفسير

مُقْتضى الظَّاهرِ أنْ يَقَعَ نَبْتَلِيهِ بعْدَ جُملةِ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ [الإنسان: 3]، ولكنَّه

https://dorar.net/tafseer/76/1

32179 - من موسوعة الأديان

، نقيًّا في عقائده وتشريعاته من خرافات البشر، وإملاءات الشياطين. ولكن كيف تشرَّبت الديانة النصرانية

https://dorar.net/adyan/580

32180 - من الموسوعة العقدية

. والظَّاهِرُ أنَّ الذين قالوا ذلك هم أصحابُ الكَلِمةِ والنُّفوذِ، ولكن هل هم محمودون أم لا؟ فيه نظَرٌ؛ لأنَّ

https://dorar.net/aqeeda/3100

32181 - من الموسوعة العقدية

كونِه قُرَشيًّا هو الحَقُّ، ولَكِنَّ النُّصوصَ الشَّرعيَّةَ دَلَّت على أنَّ ذلك التقديمَ الواجِبَ لَهم

https://dorar.net/aqeeda/3237

32182 - من الموسوعة العقدية

أنَّه نهى عن كلِّ هذه الأمورِ، وأنَّ ذلك من الشِّركِ الذي حَرَّمه اللهُ ورَسولُه، لكِنْ لغَلَبةِ الجَهلِ

https://dorar.net/aqeeda/2923

32183 - من موسوعة اللغة العربية

كَلِمةٌ فيها حَرفٌ له مَعنًى إلَّا ولَها اشتِقاقٌ أو تَصريفٌ، لكِنَّه دَخلَ ضِمنَ الأدِلَّةِ؛ لأنَّه

https://dorar.net/arabia/872

32184 - من موسوعة اللغة العربية

الرُّمحَ يَخْترِقُ كُلى العَدوِّ، لكنَّه أخْفَق في أنَّه أراد أنَّه يَخْشى أنْ يَراه في اليَقْظةِ، فذكَر

https://dorar.net/arabia/2054

32185 - من موسوعة أصول الفقه

، ولَكِنَّ المَزيدَ والمَزيدَ عليه يُمكِنُ الجَمعُ بَينَهما في اللَّفظِ والحُكمِ جَميعًا، فيُقالُ: حَدُّ

https://dorar.net/osolfeqh/1442

32186 - من موسوعة أصول الفقه

، لَكِنَّ إمامَ الحَرَمَينِ ذَكَرَ أنَّه لم يَجِدْه في مُصَنَّفاتِه، قال: (وقد حَكاه القاضي عنِ البَصريِّ

https://dorar.net/osolfeqh/1455

32187 - من الموسوعة الفقهية

). ، والمنصوصُ عن أحمد ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/87). ، واختاره ابن تيميَّة قال ابن تيميَّة: (ولكنْ تنازعَ

https://dorar.net/feqhia/247

32188 - من الموسوعة الفقهية

هوائِها إلى محلِّها، فلو صلَّى فوق السطح صحَّت صلاتُه، ولكنْ لا ينبغي له أن يفعل ذلك؛ لعدم فِعل النبيِّ

https://dorar.net/feqhia/869

32189 - من الموسوعة الفقهية

أُمِّيَاهْ! ما شأنُكم؛ تنظرون إليَّ؟! فجعلوا يضربونَ بأيديهم على أفخاذِهم، فلمَّا رأيتُهم يُصمِّتونني لكنِّي

https://dorar.net/feqhia/1185