32131 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

فيهم.قال تعالى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ

https://dorar.net/alakhlaq/4144

32132 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وإيهامَهم بأشياءَ قد لا تكونُ موجودةً، واستعمالَ أساليبِ الحَربِ النَّفسيَّةِ ما أمكَن، ولكِنْ بصورةٍ

https://dorar.net/alakhlaq/4793

32133 - من موسوعة التفسير

: 14]، وإنْ كان اللَّفظُ لا يَقتَضيه، لكنَّ المَعنى يَقتَضيه؛ إذ لا يُقسَمُ بنَكِرةٍ ولا يُدْرَى مَن

https://dorar.net/tafseer/85/1

32134 - من الموسوعة العقدية

عِبادَه الْمُؤمِنينَ بما يَشاءُ مِنَ الْمِحَنِ، ولَكِنَّ دينَه قائِمٌ مَحفوظٌ لا يَزالُ تَقومُ به أمَّةٌ

https://dorar.net/aqeeda/1794

32135 - من الموسوعة العقدية

جِبريلُ، هَؤُلاءِ أمَّتي؟ قال: لا، ولَكِنِ انظُر إلى الأفُقِ، فنَظَرتُ فإذا سَوادٌ كَثيرٌ. قال: هَؤُلاءِ

https://dorar.net/aqeeda/2255

32136 - من الموسوعة الفقهية

وحُكمًا، ولكِنْ لَمَّا شقَّ اعتبارُ النيَّةِ حقيقةً وحُكمًا، اعتُبِرَ بقاءُ حُكمِها، وهو ألَّا ينوِيَ

https://dorar.net/feqhia/2644

32137 - من قراءة وتعريف

المستقيمة. تجاوزُ قواعِدِ أهل العلم من أجلِ وَهْم التقريبِ بين المذاهبِ لأيِّ غايةٍ كانت- يضُرُّ

https://dorar.net/article/1993

32138 - من موسوعة التفسير

لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ [محمد: 38]. وقال تعالى: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ

https://dorar.net/tafseer/4/36

32139 - من موسوعة الفرق

الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [الأعراف: 54]، لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ [الأنبياء: 23]، ولو ثبت

https://dorar.net/frq/1221

32140 - من موسوعة التفسير

النَّبَإِ بـ يَتَسَاءَلُونَ الظَّاهِرِ، والمعنى على هذا: لأيِّ شَيءٍ يَتساءَلونَ عن النَّبأِ العظيمِ

https://dorar.net/tafseer/78/1

32141 - من موسوعة التفسير

وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ * أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ

https://dorar.net/tafseer/20/18

32142 - من موسوعة التفسير

بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ - قولُه: وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا التَّعريفُ

https://dorar.net/tafseer/39/17

32143 - من الموسوعة الفقهية

)، ((المبدع شرح المقنع)) لابن مفلح (3/33). 2- قال اللهُ تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

https://dorar.net/feqhia/2893

32144 - من الموسوعة الفقهية

الَّذي جاءَ النَّصُّ بِتَحريمِه في قَولِه تَعالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا

https://dorar.net/feqhia/7033

32145 - من موسوعة التفسير

، لِمَن يَعتقِدُ أنَّ شاعرًا في قبيلةٍ معيَّنةٍ أو طرَفٍ مُعَيَّنٍ، لكنَّه يقولُ: ما زَيدٌ

https://dorar.net/tafseer/64/1

32146 - من الموسوعة العقدية

بالتمَنِّي، ولكِنَّ الإيمانَ قَولٌ يُعقَلُ، وعَمَلٌ يُعمَلُ) [177] أخرجه عبدالله بن أحمد

https://dorar.net/aqeeda/2551

32147 - من موسوعة أصول الفقه

: "لا، ولكِنْ لم يَكُنْ بأرضِ قَومي فأجِدُني أعافُه [321] أي: أتَكَرَّه أكلَه. يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/305

32148 - من موسوعة الفرق

). .ولكِنَّ ابنَ تيميَّةَ وإنْ لم يَقُلْ بكُفرِهم لكِنَّه يَعتَبِرُهم من شِرارِ الخَلقِ وممَّن يجِبُ قتالُهم

https://dorar.net/frq

32149 - من الموسوعة الفقهية

حين قَدِمَ، لكنَّه طاف طوافَ الإفاضَةِ مع هذين الطَّوافينِ. وهذا الذي ذكرناه هو الصوابُ المحَقَّق

https://dorar.net/feqhia/2939

32150 - من موسوعة اللغة العربية

: ويكونُ اسْمًا وصِفةً؛ فالاسْمُ مِثْلُ: سَعْدَان [330] السَّعْدانُ: نَبتٌ له ثمَرُ مُستديرٌ

https://dorar.net/arabia/921

32151 - من الموسوعة الحديثية

: إنَّ بيعةَ أبي بكرٍ كانت فَلْتةً فتمَّتْ فقد كانت فَلْتةً ولكنَّ اللهَ وقى شرَّها ألا وإنَّه ليس فيكم

https://dorar.net/h/jdyYCxYp

32152 - من الموسوعة الحديثية

. فأمسكَ ساعةً ينظرُ إليها ، ثمَّ قال : أمَّا إنَّهُ كان آخرَ البُيوتِ ، ولكنِّي عجَّلْتُه لكُم لأنظرَ

https://dorar.net/h/4HIJpnop

32153 - من الموسوعة الحديثية

: إنَّ بيعةَ أبي بكرٍ كانت فَلْتةً فتمَّتْ فقد كانت فَلْتةً ولكنَّ اللهَ وقى شرَّها ألا وإنَّه ليس فيكم

https://dorar.net/h/glHV0z5q

32154 - من مقالات وبحوث مميزة

، كل ذلك وهذا القدوةُ المسافِر إلى تلك البلاد، يَشهَدُ ذلك كلَّه أو بعضَه، لكنَّه عاجزٌ عن إنكارِ شيءٍ منه، بل

https://dorar.net/article/38

32155 - من قراءة وتعريف

زُهيرٌ، عن أبي إسحاقَ قال: ليس أبو عُبيدةَ ذَكَرَه، ولكن عبد الرَّحمنِ بن الأَسودِ...، فذَكَر المُؤلِّفُ

https://dorar.net/article/1943

32156 - من قراءة وتعريف

, كالملابس, والأجواء المحيطة بها. فالأصل فيها مجردة الإباحة, ولكن إن اعترتها المحظورات فالحكم الأصلي يتأثر

https://dorar.net/article/1423