اللَّهِ في الباءِ أوجُهٌ؛ أحدُها: أنَّه على تَضمينِ «يَشْرَبُ» معنى: «يَلْتَذُّ» أو «يَرْوَى»، وهما
https://dorar.net/tafseer/76/2اللَّهِ في الباءِ أوجُهٌ؛ أحدُها: أنَّه على تَضمينِ «يَشْرَبُ» معنى: «يَلْتَذُّ» أو «يَرْوَى»، وهما
https://dorar.net/tafseer/76/2لنا بطاعة] ومنه حديث عائشة في صفة عمر رضي اللّه عنهما [بخع الأرض فقاءَتْ أُكُلَها] أي قهرَ أهلها
https://dorar.net/ghreeb/222. يقال ثوب مثْرُود : إذا غُمِس في الصِّبْغ وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [كُلْ ما أفْرَى الأوْدَاجَ
https://dorar.net/ghreeb/511حديث حكيم بن حزام [ أرأيت أُمورا كُنْتُ أتَحَنَّث بها في الجاهلية ] أي أتَقَرَّب بها إلى اللّه ومنه
https://dorar.net/ghreeb/923. واللّه أعلم
https://dorar.net/ghreeb/2083محمد بن يحيى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان، وكان قليلَ الخبرةِ في تدبير أمور الوزارة, فانحَلَّت أمور
https://dorar.net/history/event/1018بالخلافةِ في منتصف شوال من سنة ثلاث وأربعمِئَة، وتلَقَّب بالمستعين باللهِ.
https://dorar.net/history/event/1378بأسْرِها إنِ انتشَرَتْ فيها. وفي هذا الحديثِ يَنهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ويُحذِّرُ مِن الشُّحِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/30569اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ الأُمورِ التي لا تَقَعُ إلَّا إذا كانتْ في مِلكيَّةِ الإنسانِ الماديَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149676Harnack (1851 – 1930م). في ما هي المسيحية ؟ وقد فسر العقيدة المسيحية تفسيراً شعبياً باصطلاحات أبوة الله
https://dorar.net/adyan/746بأحدِ ثلاثةِ أشياءَ:1- التَّضمينُ: أي: تضمينُه معنى فِعلٍ لازِمٍ، كقَولِ الله تعالى: فَلْيَحْذَرِ
https://dorar.net/arabia/1004: مدارسها ومناهجها)) لعبد الحميد أبو سكين (ص:120)، ((المَعاجِم العَربيَّة)) لعبد الله درويش (ص:129). .
https://dorar.net/arabia/3130فِي الوَعيدِ؛ نَحْوُ قَولِ الله تعالَى: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
https://dorar.net/arabia/1534في سورةٍ واحِدةٍ: فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ إحدى وثَلاثينَ مَرَّةً، ووَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا
https://dorar.net/osolfeqh/811)، ((مواهب الجليل)) للحطاب الرعيني (1/ 32). .وقيلَ: هيَ إخبارٌ عن حُكمِ اللهِ تعالى في إلزامٍ أو إباحةٍ
https://dorar.net/osolfeqh/1616أخي، اتَّقِ اللهَ عَزَّ وجلَّ، ولا تؤذِ الميِّتَ؛ لأنَّ المَيِّت يُعَذَّبُ ببكاءِ أَهْلِه عليه، ولكنْ
https://dorar.net/feqhia/2068طيِّبًا كما أَمر الله، وصلَّى، ثمَّ وجد الماءَ بعد خروج وقت الصَّلاة، لا إعادةَ عليه). ((الأوسط)) (2/63
https://dorar.net/feqhia/578تَولَّى عُضويَّةَ مَجلِسِ الشُّورى في ثَلاثِ دَوراتٍ، وتَرَأَّسَ لَجنةَ الشُّؤونِ الإسلاميَّةِ فيها. لَه
https://dorar.net/history/event/6248الهيتمي (9/ 118). . ثانيًا: أنَّ الحَدَّ يَجِبُ على الفورِ ولا يُؤَخِّرُ ما أوجَبَه اللهُ بغَيرِ
https://dorar.net/feqhia/12617وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ، هو اللهُ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هو الرَّحْمنُ، الرَّحيمُ، المَلِكُ، القُدُّوسُ
https://dorar.net/h/USPRW7FOالنبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحَقٍ، أي: طلبَ الورَثةُ أنْ يلُحِقوا ولدَ الزِّنا
https://dorar.net/hadith/sharh/28324بين النَّاسِ، والتَّهاوُنُ في شأنِهِ يُؤدِّي إلى مَفاسِدَ عَظيمةٍ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله
https://dorar.net/hadith/sharh/28173أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءَه جِبْريلُ -عليه السَّلامُ- فقالَ: قُمْ فصَلِّه، فصلَّى
https://dorar.net/h/mQS7q4zpالصنائع)) للكاساني (5/45). ثانيًا: أنَّه غيرُ مُخاطَبٍ في حالِ ذَهابِ عَقْلِه، بقَولِ الله تعالى
https://dorar.net/feqhia/3639كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ
https://dorar.net/feqhia/4315] ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) للعمراني (10/342). ثانيًا: لأنَّ اللهَ تعالى نبَّهَ على مَعنى
https://dorar.net/feqhia/4861: مِنَ الكِتابِ قَولُ الله تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
https://dorar.net/feqhia/5041للقَتلِ [5] يُنظر: ((الاختيار)) للموصلي (4/79). .4- أنَّها عُقوباتٌ زَجَر اللَّهُ
https://dorar.net/feqhia/12070إلى الطَّائِفِ واشتَرَطَ عليه المُكري أن يُنزِلَه حَيثُ شاءَ، قال: فمالَ بِه إلى خَرِبةٍ فقال لَه: انزِلْ
https://dorar.net/h/ol6xD8IOرَضِيَ اللهُ عنه، وهو قَولُ عَطاءٍ وربيعةَ. يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (8/364). ؛ وذلك لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/12217