كانَ إذا رَفَعَ رَأسَه مِنَ الرَّكعةِ الآخِرةِ مِن صَلاةِ العِشاءِ الآخِرةِ قَنَتَ وقال: اللهُمَّ
https://dorar.net/h/12usQj5gكانَ إذا رَفَعَ رَأسَه مِنَ الرَّكعةِ الآخِرةِ مِن صَلاةِ العِشاءِ الآخِرةِ قَنَتَ وقال: اللهُمَّ
https://dorar.net/h/12usQj5gلصَلاتِه، قال موسى مَرَّةً: فإن كانَ صَلَّى خَمسًا شَفَعنَ له صَلاتَه، وإن كانَ صَلَّى إتمامَ أربَعٍ كانَتا
https://dorar.net/h/nvObpxHzالإجماعِ: نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ جزيٍّ قال ابنُ جزي: (ينقسِمُ حليُّ الذَّهَب والفضة أربعةَ أقسام
https://dorar.net/feqhia/2138له، وهو أحَقُّ بها.الدَّليلُ مِن الإجماعِ:نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [307] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجمع
https://dorar.net/feqhia/10369أدعو الله له أن يعافيه من هذا البلاء، فقال- رحمه الله، فقد أدركته الوفاة – (اللهم لا تستجب
https://dorar.net/article/13131- قال تعالى: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ الكِتابُ: صَحيفةُ الأعمالِ، وجُعِلَ
https://dorar.net/tafseer/84/2وتَكذيبِهم برِسالةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما أصاب ثَمودَ بإشراكِهِم وعُتُوِّهم على رسولِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/91/1في أنَّ اللهَ وحْدَه هو خالقُ الخلْقِ؛ ولذلك قال اللهُ تعالى: أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا
https://dorar.net/tafseer/30/3، وقد ذَكَّرَ اللهُ الناسَ بآيةٍ عَظيمةٍ اشتُهِرتْ حتَّى كانتْ كالمُشاهَدةِ عِندَهم، وهي آيةُ إلهامِ
https://dorar.net/tafseer/36/7فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ تَذكيرٌ لهم بنِعَمِ اللهِ تعالى عليهم، وكيف قابَلوها بالكُفرانِ، وأعْرَضوا
https://dorar.net/tafseer/36/13الإمامِ له قِراءةٌ)، وانتهَى إلى كونِه لا يصحُّ مرفوعًا إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. وحديث
https://dorar.net/article/1795الإصلاحَ مُتعَدٍّ، كما في قَولِه تعالى: وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ [الأنبياء: 90]، ولكنْ قال هنا
https://dorar.net/tafseer/46/7يفعل ذلك ببعير بعير فقال الأعرابي لعمر: إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال: سقها وخذ أثمانها
https://dorar.net/h/5WVCKYDBالأفْعالِ مِثلُ: وَعَظَ، يَئِسَ، خافَ، قالَ، سَما، دَعا، اصْطَفى.وتَنْقسِمُ الأفْعالُ المُعْتلَّةُ بحسَبِ
https://dorar.net/arabia/4792)) للمناوي (ص: 128). .قال المُبارَكْفوريُّ: (الجَفاءُ: غِلَظُ الطَّبعِ) [2527] ((تحفة
https://dorar.net/alakhlaq/3797). .وقال الشَّوكانيُّ: (هذه معصيةٌ من أعظَمِ المعاصي، ورذيلةٌ من أقبَحِ الرَّذائِلِ) [3386
https://dorar.net/alakhlaq/4061- عن الأصمَعيِّ قال: (إذا أرَدتَ أن تَعرِفَ وفاءَ الرَّجُلِ ووفاءَ عَهدِه، فانظُرْ إلى حَنينِه
https://dorar.net/alakhlaq/2957عليه، والدُّعاءِ له، وذلك من مكارمِ الأخلاقِ. ومن أهلِ العِلمِ مَن قال بوُجوبِ المكافأةِ على الواجِدِ، فالمكافأةُ
https://dorar.net/alakhlaq/1711العلوم)) للسيوطي (ص: 208). .2-وقال ابنُ حَجرٍ: (هو تقرُّبُ شخصٍ مِن آخَرَ بما يُحِبُّ
https://dorar.net/alakhlaq/838سُورةُ الصَّفِّ مَدَنيَّةٌ [3] وقيل: السُّورةُ مَكِّيَّةٌ، قال ابنُ عطيَّةَ
https://dorar.net/tafseer/61) فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ
https://dorar.net/tafseer/26/5يقولُ تعالى: ولَمَّا خرجَ موسى مِن مِصرَ وتوجَّهَ إلى مَدْيَنَ، قال: عسى أن يُرشِدَني ربِّي
https://dorar.net/tafseer/28/5ثم بالزَّعْفَران فيَجيء لَوْنُه مِثْلَ لَوْنِ زَهْرة الحَوذَانَة قال القُتَيْبي : هو خَطأ من النَّقَلة . وأرَاه
https://dorar.net/ghreeb/4197من العين ولا يَقْسمان الدَّين] [قال : والمزادة تكادُ تَنِضُّ من المِلْء (هكذا في الأصل وا . وفي اللسان
https://dorar.net/ghreeb/3813[أنه قال لأبي ذَرّ : ما لِي أراك لَقَّاً بَقّاً كيف بك إذا أخَرجوك من المدينة ؟] [لَقىً
https://dorar.net/ghreeb/3404بوجهه كِبْرا ( قال الهروي : وأراد رُذالة الناس الذين لا دين لهم . ) - ومنه حديث عمار [لا يَلِي الأْمَر
https://dorar.net/ghreeb/2128] [ أنه قال ليهود خيبر لما أرَادوا أن يَرْشُوه : أتُطْعموني السُّحْت ] [ يأتي على النَّاس زمانٌ يُسْتَحل
https://dorar.net/ghreeb/1726[حتى يغيب الشّفَق] [وإنما كان يفعل ذلك شَفَقَاً من أن يُدْرِكه الموت] [قال عُبيدة : أتيناهُ
https://dorar.net/ghreeb/2005جُزِيتَ الجَنَّةْ الأبيات بكَى عمر حتى اخْضَلَّت لِحْيتُه وحديث النجاشي ] [ قال لها خَضّلي قَنَازِعَك
https://dorar.net/ghreeb/1063] [ لن تَخُورَ قُوىً ما دَام صاحِبُها يَنْزِعُ ويَنْزُو ] [ قال لِعُمَر : اجَبَّارٌ في الجاهلية وخَوَّارٌ
https://dorar.net/ghreeb/1121