قال ابنُ مالِكٍ:المَصدَرُ اسْمُ ما سِوى الزَّمانِ مِنمَدْلُولَيِ الفِعل ِكأمْنٍ مِنْ أَمِنْفإذا
https://dorar.net/arabia/1116قال ابنُ مالِكٍ:المَصدَرُ اسْمُ ما سِوى الزَّمانِ مِنمَدْلُولَيِ الفِعل ِكأمْنٍ مِنْ أَمِنْفإذا
https://dorar.net/arabia/1116الوصول)) للتلمساني (ص: 515)، ((شرح الكوكب المنير)) لابن النجار (1/179). .قال السَّمعانيُّ: (اعلَمْ
https://dorar.net/osolfeqh/854)) للحطَّاب (6/140). واخْتارَه ابنُ تيميَّةَ قال ابنُ تيميَّةَ: (إنِ اصْطَرَفَا دَينًا في ذمَّتِهما جازَ
https://dorar.net/feqhia/7757في عصرِه؛ حديثًا وفِقهًا ولغةً، حتى قال الشافعي: الليث أفقَهُ من مالك، أصلُه من أصبهان، ولد في مصر ونشأ
https://dorar.net/history/event/573قد قال شِعرًا وعَرَّض فيه بِيَومِ مَرْج راهِط، وما كان مِن بَلاءِ كَلْبٍ فيها مع مَرْوان بن الحَكَم
https://dorar.net/history/event/451)، وابنُ عاشور في ((تفسيره)) (7/121). وقال ابنُ عبدِ البرِّ: (وقد أجمَع العلماءُ أنَّ سورةَ الأنعامِ
https://dorar.net/tafseer/6: ((الكليات)) (ص: 710). ويُنظر: ((مقدمة ابن خلدون)) (ص: 421)، ((أبجد العلوم)) لصديق (2/278). .وقال
https://dorar.net/frq/31) [8958] ((البصائر والذخائر)) (5/81). .وقال ابنُ الأثيرِ: (النَّشاطُ هو: أن يخِفَّ الإنسانُ
https://dorar.net/alakhlaq/2737قال ابنُ خَلدونَ: (لا تَحسَبَنَّ الظُّلمَ إنَّما هو أخذُ المالِ أو المِلكِ من يدِ مالكِه من غَيرِ
https://dorar.net/alakhlaq/4396: المحبَّةُ واللِّينُ، ومنه كلامٌ رَخيمٌ، أي: سَهلٌ لَيِّنٌ، وقال الخليلُ: رخمتُ فُلانًا رَخمةً، بمعنى
https://dorar.net/alakhlaq/1350، وقولُك: اجتَمَع الشَّيءُ وجمَعْتُه لا يفيدُ ذلك؛ ولهذا قال تعالى: وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ [الأنفال
https://dorar.net/alakhlaq/250لماذا ذُمَّت الغَفلةُ ومُدِحَ استعمالُها؟قال ابنُ حَزمٍ: (من عجائِبِ الأخلاقِ أنَّ الغفلةَ مذمومةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/699وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ
https://dorar.net/tafseer/46/7)) للواحدي (23/112). قال الرَّاغبُ: (النَّبَأُ: خَبَرٌ ذو فائدةٍ عَظيمةٍ يَحصُلُ به عِلمٌ أو غَلَبةُ
https://dorar.net/tafseer/78/1* وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا
https://dorar.net/tafseer/25/6قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا
https://dorar.net/tafseer/71/2وآخِراً حين فَيَّلوا] ويُرْوَى [فَشِلُوا] أي حين قال رأيُهم فلم يَسْتَبينوا الحق . يقال : فال الرجل
https://dorar.net/ghreeb/2919حتى نَزَلَت : [وقُومُوا لِلّهِ قَانِتِينَ] فأمْسَكْنا عن الكلام] أراد به السُّكوت وقال ابن الأنباري : القُنوت
https://dorar.net/ghreeb/3095الخَشْخاش ليس في ثَمرها كبيرُ طائل . وقال صاحب [المنهاج] في الطِب : هي القَعْبَل وهو نبات كَرِيه الرائحة
https://dorar.net/ghreeb/2824أن يكون من الكذب في قول بعض العرب : أَلَق الرجُلُ يألِق أَلْقاً فهو ألِقٌ إذا انبَسَط لسانُه بالكذب . وقال القتيبي
https://dorar.net/ghreeb/130وصفِ اليوم به لوقُوع ذلك فيه فلذلك قال منْ يوم عرفة كأنَّ اليوم نَفْسِه هو الأدْحَرُ الأدْحَقُ - ومنه
https://dorar.net/ghreeb/1164] هي التي ترفُل في ثَوْبها : أي تَتَبخْتر ( في الدر النثير : قال الفارسي وابن الجوزي : هي المتبرجة بالزينة لغير
https://dorar.net/ghreeb/1487بأرْضِ الحَبَشةِ، وهو يَبْكي، فقالَتْ: ما شَأنُك؟ قالَ: رَأيْتُ فَتًى مُتْرَفًا، شابًّا جَسيمًا مَرَّ
https://dorar.net/h/1l0bQytGقالَ أبو قُحافَةَ لأبي بكرٍ: أَراكَ تُعتِقُ رقابًا ضِعافًا، فلوْ أنَّكَ إذ فعلتَ ما فعلتَ أَعتَقْتَ
https://dorar.net/h/CYAMr8Qxمَواثيقَهم ليُطيعُنَّه، فيُرسِلُ إليهم رَسولًا: أن ادْخُلوا النَّارَ، قالَ: فوالَّذي نَفْسي بيَدِه لو
https://dorar.net/h/3KIz3Ho0عن سُهَيْلِ بنِ أبي صالِحٍ قالَ: كانَ أبو صالِحٍ يَأمُرُنا إذا أرادَ أحَدُنا أن يَنامَ
https://dorar.net/h/ti6wYhvSالإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِر [1207] قال ابن المنذر: (أجمعوا أنَّ للمَرأةِ أن تمنَعَ مِن
https://dorar.net/feqhia/4343إلى ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ، وصَلَّى الصُّبحَ حينَ كادَتِ الشَّمسُ تَطلُعُ، ثُمَّ قال: الوقتُ فيما بَينَ
https://dorar.net/h/tAc6aDIJاللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّه غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (آل
https://dorar.net/article/500