31861 - من موسوعة القواعد الفقهية

مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا

https://dorar.net/qfiqhia/1810

31862 - من الموسوعة الفقهية

فتاوى ابن باز)) (30/166). ، وابنُ عُثَيمين [4465] قال ابنُ عُثيمين: (فلو وُجِد أقرأ، ولكن لا يَعلم فِقه

https://dorar.net/feqhia/1382

31863 - من الموسوعة الفقهية

؛ مِن أجلِ تجميلِ السِّنِّ، ولكِنَّه أذِنَ لأحَدِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنه لَمَّا أُصيبَ أنفُه

https://dorar.net/feqhia/3339

31864 - من الموسوعة الفقهية

مَوْليَّتَه من الآخَر، ولكنِ بصداق بينهما. على قَولَينِ: القول الأول: يَصِحُّ نكاحُ الشِّغارِ بصَداقٍ بينهما

https://dorar.net/feqhia/4226

31865 - من الموسوعة الفقهية

ولو خرَجَت، ولا يريدُ طلاقَها، لكِنَّه أراد بهذا أن يمنَعَها مِن الخروجِ، فعَلَّقه على طلاقِها

https://dorar.net/feqhia/4536

31866 - من الموسوعة الفقهية

البَيعِ؛ قالوا: لِأنَّ البَيعَ لَم يُحَرَّمُ لِعَينِه، ولَكِن لِما فيه مِنَ الذُّهولِ عَنِ الواجِبِ، فهوَ

https://dorar.net/feqhia/7096

31867 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم، أنَّه قال: ((إذا أُقيمتِ الصَّلاةُ فلا تأتوها وأنتم تَسعَونَ، ولكن ائتوها وأنتم تَمشُونَ وعليكم

https://dorar.net/feqhia/1331

31868 - من قراءة وتعريف

في رُبُع المهلكات، التي منها: - تَفسيرُه لآياتِ القرآنِ بالتفسيرِ الإشاريِّ الصُّوفي، وأنَّ بضاعتَه

https://dorar.net/article/1805

31869 - من موسوعة التفسير

شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [البقرة: 216].يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ

https://dorar.net/tafseer/8/2

31870 - من موسوعة اللغة العربية

أمورَهم ويَقومونَ بها، وهُمْ وُلاةِ الأمْرِ، وقيلَ: المَنْسوبونَ إلى الرَّبِّ، وأصْلُها: الرَّبِّيُّونَ

https://dorar.net/arabia/5072

31871 - من موسوعة اللغة العربية

الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا

https://dorar.net/arabia/5088

31872 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مُقَدَّميهم وأُمَراءَهم، وقال: لأيِّ شيءٍ ما أمضيتُم فيَّ حُكمَ الياسقِ، وقد رَعَفْتُ وأنا آكُلُ بينكم؟! قالوا

https://dorar.net/alakhlaq/3858

31873 - من موسوعة التفسير

بشَأْنِ المُسلِمين، على نَحْوِ قَولِه: وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ [محمد: 11]؛ فلذلك

https://dorar.net/tafseer/47/1

31874 - من موسوعة التفسير

هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ * لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ

https://dorar.net/tafseer/38/1

31875 - من موسوعة التفسير

، وهذا الإنشاءُ يَتضمَّنُ تَحقيقَ حُسْنِ ولايةِ اللهِ تعالى وحُسْنِ نَصْرِه، وبذلك الاعتبارِ حَسُنَ

https://dorar.net/tafseer/22/25

31876 - من موسوعة الأديان

وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الفتح: 29] وقال عزَّ من قائل: لَا تَجِدُ

https://dorar.net/adyan/836

31877 - من موسوعة اللغة العربية

[83]  الوَزْوَزَةُ: الخِفَّةُ والطَّيْشُ، والوَشْوَشةُ: كلامٌ مُخْتَلِطٌ حَتَّى لَا يَكَادُ

https://dorar.net/arabia/880

31878 - من الموسوعة العقدية

تعالى أو أشرَكَ به، كما قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ

https://dorar.net/aqeeda/63

31879 - من موسوعة أصول الفقه

، وأخذِه مِن طَريقِ الاشتِقاقِ بَعدَ أن لم يَكُنْ، وفيه دَليلٌ على فسادِ قَولِ مَن زَعَمَ أنْ لَا خَمرَ

https://dorar.net/osolfeqh/540

31880 - من موسوعة أصول الفقه

). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: قَولُ اللهِ تعالى: فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى

https://dorar.net/osolfeqh/1039

31881 - من موسوعة أصول الفقه

إذا ذَكَرَ اللهُ تعالى فاعِلَ المُحَرَّمِ، ثُمَّ قال بَعدَه: وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

https://dorar.net/osolfeqh/1124

31882 - من قراءة ونقد

تصديق أهل السنة لأي تصحيح أو تقارب من قبل الشيعة، ولكننا نقول: إن حَسَنَ المعاملة ولو تقية خير من سيئ

https://dorar.net/article/721

31883 - من موسوعة القواعد الفقهية

] يُنظر: ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (9/107). .4- في وِلايةِ النِّكاحِ واستِحقاقِ الميراثِ: لا يَلي

https://dorar.net/qfiqhia/986

31884 - من الموسوعة الفقهية

من قِربانِ المساجدِ والصَّلاةِ؛ لقوله تعالى: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا

https://dorar.net/feqhia/1371

31885 - من موسوعة التفسير

هو الَّذي قَدَّرَ الشَّرَّ، لكنْ قَدَّرَ الشَّرَّ في مَفعولاتِه، أمَّا تقديرُه لهذا الشَّرِّ فهو لحِكمةٍ

https://dorar.net/tafseer/113/1

31886 - من موسوعة التفسير

مُنقطِعٌ بمعنَى: «لكِنْ»؛ لأنَّه خارجٌ عن معنى الكلامِ الأوَّلِ. والآخَرُ: أنَّ حُسْنَ التَّقويمِ

https://dorar.net/tafseer/95/1

31887 - من موسوعة التفسير

سُهَيلٌ: أمَّا باسمِ اللهِ فما نَدري ما بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ! ولكِنِ اكتُبْ ما نَعرِفُ

https://dorar.net/tafseer/48/7

31888 - من قراءة ونقد

، لكِنَّ المؤلِّفَ لم يفعلْ ذلك، وإنما بدأ بذكر حَسَناتِ المنهج المذهبيِّ، وأفاض في ذلك، وهَوَّن

https://dorar.net/article/1966