31531 - من موسوعة التفسير

/581). ؟!2- قوله تعالى: وَلَوْ شِئْنَا لَآَتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ

https://dorar.net/tafseer/32/3

31532 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (19/13). . وهذا التَّمنِّي منه وإنْ كان مَسوقًا لإبرازِ النَّدمِ والحَسرةِ، لكنَّه

https://dorar.net/tafseer/25/7

31533 - من الموسوعة العقدية

: ((الإفصاح)) (8/ 283). . وقال ابنُ حَجَرٍ: (هَذا وإن كانَ مَنامًا لكِنَّ رُؤيا الأنبياءِ حَقٌّ، ومِن

https://dorar.net/aqeeda/3289

31534 - من الموسوعة العقدية

فيها التصانيفَ، فأجادوا وأفادوا، ولكِنْ ليس معرفةُ تَعدادِها شَرطًا في الإيمانِ، بل يكفي الإيمانُ بها جُملةً

https://dorar.net/aqeeda/2592

31535 - من موسوعة اللغة العربية

مُقَدَّمةٌ عَلى مَعرِفَتِه بَعدَ التَّركيبِ، لكِنْ تَأخُّرُه بين عُلومِ العَرَبيَّةِ جاءَ لدِقَّتِه وحاجةِ

https://dorar.net/arabia/862

31536 - من موسوعة اللغة العربية

المُثَلَّثةُ، لولا اختلافُهنَّ في المخرَجِ لكُنَّ حرفًا واحدًا؛ لاتفاقِهنَّ في الصِّفاتِ [413

https://dorar.net/arabia/2546

31537 - من موسوعة أصول الفقه

: 435). .واختارَ الغَزاليُّ أنَّه ليسَ بقياسٍ ولا مَنصوصٍ أيضًا، ولكِنَّه مَفهومٌ مِن النَّصِّ

https://dorar.net/osolfeqh/525

31538 - من الموسوعة الفقهية

آدميٍّ؛ فإنَّها طاهرةٌ حلالٌ باتِّفاقِ الأئمَّة). ((مجموع الفتاوى)) (21/525). لكنَّ للحنابلة قولًا

https://dorar.net/feqhia/189

31539 - من موسوعة القواعد الفقهية

: أمَّا الزِّنا فلا أشهَدُ به، ولَكِنِّي قد رَأيتُ أمرًا قَبيحًا، فقال عُمَرُ: اللهُ أكبَرُ، حُدُّوهم

https://dorar.net/qfiqhia/1288

31540 - من مقالات وبحوث مميزة

، وبخاصَّةٍ يومَ الجُمُعة، لكنْ إنكارُهم هو على الاجتِماعِ لذلك في يومٍ أو أيامٍ مَخصوصةٍ؛ لأنَّه لم يَرِدْ

https://dorar.net/article/1944

31541 - من الموسوعة الفقهية

لا يَقضي سَقَطَ عنه كثيرٌ من الفروض. لكنَّ الإغماء قد يَمضي على الإنسانِ طولُ عمره ولا يُغمى عليه، وقد يسقط

https://dorar.net/feqhia/852

31542 - من موسوعة اللغة العربية

بوِلايتي، ولكنِّي جالَدْتُكم بسَيْفي هذا مُجالَدةً، ولقد رُضْتُ لكم نفْسي على عَمَلِ ابنِ أبي قُحافةَ

https://dorar.net/arabia/6074

31543 - من قراءة ونقد

كانت بدعته غير كفرية أصلًا، أو كانت كفرية لكنها لا تناقض دلالة الشهادتين. - الإجماع على وجوب الردِّ

https://dorar.net/article/1249

31544 - من موسوعة اللغة العربية

، ومَطابَة، ومَبَالَة، ومَثَابَة)، لكنَّها جاءتْ على الأصْلِ، وفي (مَرْيَم ومَدْيَن) إنْ جعَلتَهما على وَزْنِ

https://dorar.net/arabia/1357

31545 - من قراءة ونقد

): ((ولكن إن كنتَ ترى - أخي الكريم - أن الاستفادة من عالمٍ ما تعني موافقته في كل أقواله وآرائه, فدعني أطبق

https://dorar.net/article/1504

31546 - من موسوعة الفرق

حَقَّه من الخلافةِ والوِلايةِ، ويَلزَمُ الآن على الجميعِ مُناصرتُه ومعاضَدتُه، وخَلْعُ طاعةِ عُثمانَ

https://dorar.net/frq/1540

31547 - من موسوعة اللغة العربية

الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 119). .فُسْتُقٌ:الفُسْتُقُ: شَجَرٌ له ثَمَرٌ لُبُّه يَميلُ

https://dorar.net/arabia/5180

31548 - من الموسوعة الحديثية

الآباءِ ولكنْ غلب عليَّ سوادُ أخوالِيَ الموالي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ هل شهد المجلسَ

https://dorar.net/h/BBG2qoMK

31549 - من الموسوعة الحديثية

إلى ربِّكَ فسَلْه التَّخفيفَ لأمَّتِك قال: قُلْتُ: سأَلْتُ ربِّي حتَّى استحيَيْتُ لكنِّي أرضى وأُسلِّمُ

https://dorar.net/h/4w6Xc38C

31550 - من الموسوعة الحديثية

قد لحِقَنا فبكَيْتُ قال : ( ما يُبكيكَ ) ؟ قُلْتُ : أمَا واللهِ ما على نفسي أبكي ولكنْ أبكي عليك فدعا

https://dorar.net/h/E8M9C3rW

31551 - من الموسوعة الحديثية

قد لحِقَنا فبكَيْتُ قال : ( ما يُبكيكَ ) ؟ قُلْتُ : أمَا واللهِ ما على نفسي أبكي ولكنْ أبكي عليك فدعا

https://dorar.net/h/kjl6DAEo

31552 - من الموسوعة الحديثية

. وقالَ: لقَد نزَلَت مِن السَّماءِ وما عَليها طَعامٌ مِنَ الدُّنيا ولا مِن طعامِ الجنَّةِ، ولكنَّهُ شَيءٌ

https://dorar.net/h/PTJYrR3D

31553 - من الموسوعة الحديثية

بعضَها إلى بعضٍ ، ولكن بعثتُكَ لترُدَّ عنِّي دعوةَ المظلومِ ، فإنِّي لا أردُّها ولَو كانَت مِن كافِرٍ

https://dorar.net/h/9sgQxImf

31554 - من الموسوعة الحديثية

حتَّى اسْتَحْيَيْتُ، ولَكِنِّي أرْضَى وأُسَلِّمُ، قَالَ: فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ: أمْضَيْتُ

https://dorar.net/h/m9qaUldL

31555 - من الموسوعة الحديثية

إلى ربِّكَ فسَلْه التَّخفيفَ لأمَّتِك قال: قُلْتُ: سأَلْتُ ربِّي حتَّى استحيَيْتُ لكنِّي أرضى وأُسلِّمُ

https://dorar.net/h/U4p1uFNz