30871 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّهنَّ إذا بَلَغنَ إلى ذلك الحَدِّ خَرَجنَ مِنَ العِدَّةِ، وانتَهى وجهُ المُراجَعةِ، ولَكِنَّ المُرادَ

https://dorar.net/qfiqhia/1637

30872 - من موسوعة القواعد الفقهية

العَقدَ لا يَصِحُّ؛ لأنَّ العَقدَ ليس مِنَ المالكِ ولا مَن يَقومُ مَقامَ المالكِ، لكِن إذا تَبَيَّنَ أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1693

30873 - من الموسوعة الفقهية

، لكنه قول ضعيف). ((الشرح الممتع)) (4/84). ، وحُكِيَ عن الجمهورِ قال ابنُ رشد: (الجمهور على أنَّه

https://dorar.net/feqhia/1287

30874 - من الموسوعة الفقهية

تحُلُّ في رمضانَ، ولكنه أخَّرَها إلى الشِّتاءِ؛ مِن أجْل مصلحةِ الفُقَراءِ، حتى يكون ورثتُه على عِلمٍ

https://dorar.net/feqhia/2430

30875 - من الموسوعة الفقهية

العلمُ مِن علماءِ الأمصار لا يُوجِبُ فطرةً عن الجنين) ((المجموع)) (6/139). لكِنْ عن أحمد روايةٌ بالوجوب

https://dorar.net/feqhia/2577

30876 - من الموسوعة الفقهية

بالسُّنة واتِّفاقِ المُسلِمينَ أنَّ دمَ الحَيضِ يُنافي الصَّومَ، فلا تصومُ الحائِضُ، لكِنْ تَقضي الصِّيامَ

https://dorar.net/feqhia/2725

30877 - من الموسوعة الفقهية

)) (3/ 251)، ((المجموع)) للنووي (7/93، 94). ، وهذا مَذهَبُ الشَّافعيَّةِ على الأصَحِّ لكنْ قيَّدوا

https://dorar.net/feqhia/3099

30878 - من الموسوعة الفقهية

المعلم)) (6/604). لكنَّه قال: (وقد ذهب بعضُهم إلى أنَّ لُبسَه للرِّجالِ بمعنى الكراهةِ لا التَّحريمِ

https://dorar.net/feqhia/3302

30879 - من الموسوعة الفقهية

بقراءةِ القرآنِ له بعْدَ وفاتِه-: (غيرُ مشروعٍ قراءةُ القرآنِ للأمواتِ، ولكنْ هذه الأرضُ تُصرَفُ غَلَّتُها

https://dorar.net/feqhia/6565

30880 - من الموسوعة الفقهية

الرِّبويَّةِ والصَّرْفُ)، ولا يَجْري في المُرابَحةِ للآمِرِ بالشِّراءِ في مَرحلةِ المواعَدةِ، ولكنْ يَجري

https://dorar.net/feqhia/7216

30881 - من الموسوعة العقدية

وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ [المائدة: 19]، وكقَولِه: وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ

https://dorar.net/aqeeda/2664

30882 - من الموسوعة العقدية

). .وقال اللهُ تعالى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [الرحمن: 56].قال ابنُ جريرٍ

https://dorar.net/aqeeda/2353

30883 - من الموسوعة الحديثية

من أمتكَ ، يقعدونَ على الطريقِ يقطعونهُ ، ثم تلا : { وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوْعِدُونَ } قال

https://dorar.net/h/fsrGjhgs

30884 - من الموسوعة الحديثية

: ربُّ مُحمَّدٍ، قالتْ: وَيْحَكَ! ذاكَ بمكَّةَ، ولكنْ عليكَ بهذهِ النَّخلةِ، وصَلِّ لربِّكَ لا أَمنَعُكَ

https://dorar.net/h/yJseQtxh

30885 - من قراءة وتعريف

)، وذِكرُ العَصرِ لأيِّ شَخصٍ مُترجَمٍ له: مِن الأهميَّةِ بمكانٍ؛ فمن خلالِ النَّظَرِ فيه قد يصِلُ الناظِرُ

https://dorar.net/article/2050

30886 - من الموسوعة التاريخية

القوم، لكنه يقومُ بمَذهَبِ أهل السنة، غارسًا في البلاد أهلَ الفقه والعِلمِ والتصوف والدين، والناس

https://dorar.net/history/event/2290

30887 - من موسوعة الفرق

لا موجودةٌ ولا معدومةٌ، ولا معلومةٌ ولا مجهولةٌ، ولا قديمةٌ ولا مُحدَثةٌ، ولكنَّها توجَدُ معَ الذَّاتِ

https://dorar.net/frq/691

30888 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: لا. قال: لكنِّي أفقُد جُلَيبيبًا، فاطلبوه. فطُلِب في القتلى، فوجَدوه إلى جنبِ سبعةٍ قد قتَلَهم ثمَّ قتَلوه

https://dorar.net/alakhlaq/820

30889 - من موسوعة التفسير

، أي: اذكُرْ لهم بطريقِ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ يومَ نحشُرُ... إلخ. وقيل: على الظَّرفيَّةِ لقولِه تعالى: لَا

https://dorar.net/tafseer/19/15

30890 - من موسوعة التفسير

لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا

https://dorar.net/tafseer/57/7

30891 - من موسوعة التفسير

قد أتاني ذلك وعَلِمْتُ مِن خبَرِهما وغيرِه أنَّك قادرٌ على ما تُريدُ، ولكنَّ الكفَّارَ لا يُصَدِّقونَني

https://dorar.net/tafseer/85/4

30892 - من موسوعة التفسير

نُزُلًا * خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا [الكهف: 107-108].وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ

https://dorar.net/tafseer/101/1

30893 - من موسوعة التفسير

في البَدْءِ التَّكريرَ، لكنَّها تُفاجِئُ بالتَّأسيسِ واختِلافِ المعنى. ويَنقسِمُ الجِناسُ إلى نوعَينِ

https://dorar.net/tafseer/30/6

30894 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (24/72). .- قولُه: فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ والأصلُ هو «فنِعْم أجْرُنا»، ولكنَّه

https://dorar.net/tafseer/39/19

30895 - من الموسوعة العقدية

بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [البقرة: 285].قال

https://dorar.net/aqeeda/1066

30896 - من الموسوعة الفقهية

منه «أي المحدث»، سواء إنْ كان عالِمًا بحدَثه، أو جاهلًا، أو ناسيًا، لكنَّه إن صلَّى جاهلًا أو ناسيًا، فلا إثمَ

https://dorar.net/feqhia/824

30897 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ: {لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة: 40]" يَعلَمُ حالَنا، ولن يُضيِّعَنا، "فلَمَّا دَنا

https://dorar.net/hadith/sharh/150037

30898 - من موسوعة الفرق

للأجسادِ ولا الجَنَّةَ والنَّارَ، ولكنْ قالوا: مَعنى المَعادِ عَودُ كُلِّ شَيءٍ إلى أصلِه، وزَعَموا أنَّ

https://dorar.net/frq/2083