)، والألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (3432)، وقال ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/89): إسناده
https://dorar.net/aqeeda/3227)، والألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (3432)، وقال ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/89): إسناده
https://dorar.net/aqeeda/3227له قال الترمذيُّ: حسن صحيح، واحتج به ابن حزم في ((المحلى)) (4/91)، وصححه ابن العربي في ((عارضة الأحوذي
https://dorar.net/feqhia/889لو رأتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحديثِ يُبشِّرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152068)، وقواه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3/ 147). . وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ هذا الحَديثُ على صِحَّةِ
https://dorar.net/feqhia/13064أركانِ الإسلامِ الخمسةِ؛ لِمَا في الحديث: ((بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ: شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ
https://dorar.net/feqhia/2091، من صحيح أو مريض، أو مسافِر أو مقيم؛ خائفٍ أو آمن، والمغرب ثلاث ركعات أبدًا، كما قلنا في الصُّبح سواءً سواء
https://dorar.net/feqhia/1448)، وقال الترمذي: (حسن صحيح). وحسَّنه ابن عبد البر في ((التمهيد)) (24/439)، وابنُ الملقِّن في ((البدر
https://dorar.net/feqhia/6358)، وصَحَّح الحديث الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3488)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (656). وَجْهُ
https://dorar.net/feqhia/6909)، وابن ماجه (367)، وأحمد (22580). صحَّحه التِّرمذيُّ، وابنُ حِبَّانَ في ((صحيحه)) (1299)، والحاكمُ
https://dorar.net/feqhia/7262الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (4/174): رِجالُه رِجالُ الصَّحيحِ. وفي رِوايةٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/7855أن يُريدَ البَوالِغَ، ذَكرَها ابنُ التِّينِ) [1589] يُنظر: ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) (20
https://dorar.net/aqeeda/3282المستدرك على الصحيحين وأورد فيه ما رآه موافقاً على شروطهما ولم يذكراه في كتابيهما، وسار كتابه هذا بين الناس
https://dorar.net/article/291، فقال: الحيضُ يدورُ على ثلاثة أحاديثَ: حديثِ فاطمةَ بنتِ أبي حُبيش، وحديثِ أمِّ حبيبةَ، وحديث حَمْنَةَ
https://dorar.net/feqhia/652; وما دمنا نتحدث عن الاستدلال الصحيح والفاسد فلا يفوتنا الحديث عن الخلاف الفقهي: فهو في معزل عن كل شيء يعدّ
https://dorar.net/article/500سَبعٍ، أو ثَمانٍ وخَمسينَ. وفي هذا الحديثِ يَروي التَّابعيُّ مُصعَبُ بنُ سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ أنَّ عبدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23123الَّذي نال أصْحابُ بدْرٍ أنَّ اللهُ قدْ غفَرَ لهم؛ ففي الصَّحيحينِ مِن حَديثِ علِيِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151638على إرادتِه تَحقيقَ مَصلحةٍ خاصَّةٍ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو مُوسى الأشعريُّ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه جاءَ
https://dorar.net/hadith/sharh/13052: «تَحوَّلتْ ياقوتًا أو زُمرُّدًا». وقد ثبَتَ في الصَّحيحَينِ من حديثِ أنسٍ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/26717)، وأحمد (22294). قال الترمذي: حسن صحيح. وحَسَّنه الإمام أحمد كما في ((بلوغ المرام)) لابن حجر (286)، وابن
https://dorar.net/feqhia/5480ابنِ حزمٍ [184] قال ابنُ حزْمٍ -في حديثِه عن عدَمِ صِحةِ تصرُّفاتِ السَّكرانِ-: (بُرهانُ ذلك قولُ الله
https://dorar.net/feqhia/6336. يُنظَرُ: ((غريب الحديث)) للخطابي (1/729)، ((الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني)) (15
https://dorar.net/feqhia/7784الإسلامِ والإيمانِ في الحديثِ في «الصَّحيحَينِ» وغيرِهما، الثَّابتِ من طُرُقٍ، أنَّه سُئِل عن الإسلامِ
https://dorar.net/frq/1241الإطالةُ لذكَرْنا أمثِلةً صَحيحةً واستِشْهاداتٍ ثابتةً مِنَ القُرآنِ العزيزِ، والحَديثِ، والشِّعرِ
https://dorar.net/arabia/5520جميعًا تَقديمُ الصَّلاةِ، كما في الصَّحيحَينِ من حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: «شَهِدْتُ العِيدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23607/118). ، واختارَه الشنقيطيُّ قال الشنقيطي:(فتحصَّلَ من هذا كله: أن الحديثَ صالح للاحتجاجِ، وفيه دليلٌ
https://dorar.net/feqhia/3103جِدًّا. ((مِنها)): ... في الصَّحيحِ من حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عَنه قال: بينَما النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/aqeeda/1808وبين هذا الحديثِ، فقد طالت الفِتنَةُ، وسُفِكَتْ فيها الدِّماءُ، وقُطِّعَتْ فيها الأرحامُ، وقُطِّعَت
https://dorar.net/history/event/253