، فتَرْجَمَ كُتُبًا في الطِّبِّ والكيمياءِ إلى العَربيَّةِ؛ قالَ ابنُ النَّديمِ: (كانَ خالِدُ بنُ يَزيدَ بنِ
https://dorar.net/arabia/5036، فتَرْجَمَ كُتُبًا في الطِّبِّ والكيمياءِ إلى العَربيَّةِ؛ قالَ ابنُ النَّديمِ: (كانَ خالِدُ بنُ يَزيدَ بنِ
https://dorar.net/arabia/5036لِذَاتِه؛ فإنَّه غَنِيٌّ عنكم، وإنَّما يَأمُرُكم بإنفاقِ المالِ لِصالِحِكم، كما قال: وَمَنْ يَبْخَلْ
https://dorar.net/tafseer/47/10] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/360). .- وقال هنا: مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا دونَ أنْ يقولَ: (ثُمَّ
https://dorar.net/tafseer/90/2باليَومِ المَوعودِ فلأنَّه يَومُ القِيامةِ؛ لأنَّ اللهَ وَعَدَ بوُقوعِه؛ قال تعالَى: ذَلِكَ الْيَوْمُ
https://dorar.net/tafseer/85/1محمودةٌ ومذمومةٌ، فلمَّا قال: بِالْإِثْمِ اتَّضحَ المعنى وتَمَّ، وتبيَّن أنَّها العزةُ المذمومةُ
https://dorar.net/tafseer/57/4ومذمومةٌ، فلمَّا قال: بِالْإِثْم اتَّضحَ المعنى وتَمَّ، وتبيَّن أنَّها العزةُ المذمومةُ المُؤثَّمُ
https://dorar.net/tafseer/58/5: 206]؛ وذلك أنَّ العِزَّةَ محمودةٌ ومذمومةٌ، فلمَّا قال: بِالْإِثْمِ اتَّضحَ المعنى وتَمَّ، وتبيَّن
https://dorar.net/tafseer/64/1