بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا ذَكَر
https://dorar.net/tafseer/76/2بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا ذَكَر
https://dorar.net/tafseer/76/2لَيلةَ القَدْرِ؛ لأنَّ البَعثَ كان في رمَضانَ).الوَجهُ الثَّاني: قال ابنُ عبَّاسٍ: (أُنزِلَ إلى سماءِ
https://dorar.net/tafseer/97/1باستِطاعَتِه التَّحَكُّمُ في دُلوكِ الشَّمسِ، وكذا دُخولُ شَهرِ رَمَضانَ سَبَبٌ لوُجوبِ الصِّيامِ، وهو ليس
https://dorar.net/osolfeqh/68وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
https://dorar.net/tafseer/22/18عَلِيمٌ حَكِيمٌ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ
https://dorar.net/h/EO4L4lA5انتظروه لِيَخْرُجَ إليهم فلم يخرُجْ إليهم واعتَلَّ عليهم بالمرضِ وفعلَ ذلكَ مِرَارًا وبَعَثُوا إليه
https://dorar.net/hKEBGtWVهي ويرضاه زوجُها، فلا نعلم فيه شيئًا، أمَّا حَلقُه بالكليَّةِ فلا يجوزُ إلَّا مِن عِلَّةٍ ومَرَضٍ، وبالله
https://dorar.net/feqhia/3241)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/4021). 2- قول الله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ
https://dorar.net/feqhia/580عمليًّا، يجَرِّبُ فيها الطلابُ ما يدرُسونَه من نظريَّاتٍ عِلميَّةٍ, وبنى بها مستشفًى لعلاجِ المرضى وتعليمِ
https://dorar.net/history/event/693وأعطى، وقرب أقوامًا وأبعد آخرين. ولم يزل في ملكه والأقدارُ تساعدُه، إلى أن بدأ المرض به في آخر السنة
https://dorar.net/history/event/3444أي: دواءٌ للقُلوبِ مِن داءِ الجَهلِ والشبهات والشهوات وغيرها؛ لأنَّ داءَ الجهلِ أضرُّ للقلبِ مِن المَرَض
https://dorar.net/tafseer/10/20وجلَّ دفَعَ اللهُ عنه، وتسليطُ بعضِ الناس عليه بالإيذاءِ ما هو إلَّا كتسليطِ المَرَضِ على الرُّسُلِ
https://dorar.net/tafseer/5/33عنها: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام
https://dorar.net/tafseer/2/15فإنَّهم يمشون من غيرِ استكبارٍ ولا مَرَحٍ، ولا أشَرٍ ولا بَطَرٍ، وليس المرادُ أنَّهم يمشون كالمَرضى
https://dorar.net/alakhlaq/2970بَصيرةٍ مِن المجادِلِ، أو بغيرِ قاعدةٍ مَرْضيَّةِ، وألَّا يُجادَلوا إلَّا بالَّتي هي أحسَنُ؛ بحُسنِ خُلُقٍ
https://dorar.net/tafseer/29/14التَّلَفَ] القَرَف : مُلابَسَة الداء ومُداناة المَرَض والتَّلفُ : الهلاك . وليس هذا من باب العَدْوى وإنما
https://dorar.net/ghreeb/2982وحِفْظَها فهي ذاتُ ضمانً كعِيشة راضِية أي ذاتِ رِضاً أو مَرْضِيَّة ومنه الحديث [من مات في سَبيل اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2266قلبت واوه في الرواية الأولى همزة وفيه [الناس كإبِلٍٍ مائةٍ لا تجد فيها راحلَةً] يعني أن المَرْضِيَّ
https://dorar.net/ghreeb/10. ثمَّ بيَّن الرَّاوي أنَّه في وقْتِ مَرَضِ سَعدٍ هذا لم يكُنْ له إلَّا ابنةٌ واحدةٌ، ومعنى ذلك: أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/7527ومرَضٍ أقبَحُ مِن أنْ يَتَّصِفَ الإنسانُ بصِفةِ البُخلِ. وفي الحديثِ: حُسنُ خِلافةِ أَبي بَكرٍ لرَسولِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23364من شِدَّةِ المَرضِ والحُمَّى، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اللَّهمَّ بارِكْ لنا في صاعِنا، وبارِكْ
https://dorar.net/hadith/sharh/149116زَوجُها -وهو المُغيرةُ المَخزوميُّ- فَمَرِضَتْ عَيناها أثناءَ عِدَّتِها، وخافوا أنْ يَتَضاعَفَ مَرَضُها
https://dorar.net/hadith/sharh/150898عليه وسلَّم من شِدَّةِ الحالِ والفقرِ، مع صَبرِهم ابتغاءَ مَرْضاتِ الله تعالى. وفيه: الحَثُّ على رَدِّ الحُقوق
https://dorar.net/hadith/sharh/28242مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة: 184]، نَجِدُ الخِطابَ قَد تَعَلَّق بالمَرَضِ والسَّفَرِ، فجَعَلَ كُلًّا
https://dorar.net/osolfeqh/65هو المَرَضُ والحُمَّى، وخُمٌّ اسمٌ لِغَيضةٍ على ثَلاثةِ أميالٍ مِنَ الجُحفةِ، عِندَها غَديرٌ مَشهورٌ يُضافُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149983أُغمِيَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ في مَرَضِه، فأَفاقَ، فقالَ: «حَضَرَتِ
https://dorar.net/h/Cv3tqfMiاللَّهَ تعالى أمَر باختيارِ مَن نَرتَضيه مِنَ الشُّهَداءِ، والشَّاهدُ المَرْضيُّ هو الشَّاهدُ العَدلُ
https://dorar.net/feqhia/12553. صَحَّحه ابنُ حزم في ((المحلى)) (9/206)، والنووي في ((المجموع)) (6/253)، والسخاوي في ((الأجوبة المرضية
https://dorar.net/feqhia/12742بها مِنَ اللهِ، فالمَقتولُ في هذا القِتالِ باذِلٌ نَفسَه لابتِغاء مَرضاتِ اللَّهِ، فهو كالمَقتولِ
https://dorar.net/feqhia/12916