: «اسكُتْ»، و«عليكَ»، بمعنى «الزَمْ». تَقولُ: صهْ عن هذا الهُراءِ، أي: اسكُتْ عنه. و(صَهْ): اسمُ فِعلِ أمرٍ
https://dorar.net/arabia/200: «اسكُتْ»، و«عليكَ»، بمعنى «الزَمْ». تَقولُ: صهْ عن هذا الهُراءِ، أي: اسكُتْ عنه. و(صَهْ): اسمُ فِعلِ أمرٍ
https://dorar.net/arabia/200ما يَملَأُ الكَفَّين، وعليه فيكونُ لكلِّ مِسكينٍ صاعٌ، "ثمَّ استَعِنْ بسائرِه عليك وعلى عِيالِك"، أي: خُذْ
https://dorar.net/hadith/sharh/36265عُبادةَ إلى رَسولِ اللهِ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ هذا الحَيَّ مِنَ الأنصارِ وَجَدوا عليكَ في أنفُسِهم
https://dorar.net/hadith/sharh/148948له: (ما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين أحب إليك أم التي عند المصريين؟، قال: عليك بالكتب التي وضعها بمصر
https://dorar.net/article/409حَسَنةً واحِدةً، لا ظُلْمَ عليك اليَومَ، فتَخرُجُ له بطاقةٌ، فيها: أشهَدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ
https://dorar.net/aqeeda/2180[هود: 37].2- قَولُه: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي [طه: 39].3
https://dorar.net/aqeeda/757إلى أمِّه، وقيل: هو من الْوَلَهِ: وهو ذَهابُ العَقلِ؛ لفَقْدِ مَن يَعِزُّ عليك [433] يُنظر
https://dorar.net/aqeeda/276الأوَّلِ:كقولِ جَريرٍ: الوافرإذا غَضِبتْ عليكَ بَنو تَميمٍوجَدتَ النَّاسَ كلَّهمُ غِضابَامعَ قولِ أبي نُواسٍ
https://dorar.net/arabia/2056هذا المجلسَ بثمانيةِ أشهرٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ لكَ ما للقومِ وعليك ما علَيهم وأنت أخُوهم
https://dorar.net/h/4Nlw0dZbفيها التَّيسيرَ والتَّسهيلَ على أُمَّتِكَ، وردَدْتُ عليك فيها، «مَسألةٌ»، أي: دَعوةٌ مُستَجابةٌ، »تَسألُنِيها
https://dorar.net/hadith/sharh/10844: أبَحتُ لَك طَعامي، أو حَرَّمتُ عليك طَعامي. فَهِم المُخاطَبُ منه تَحريمَ الانتِفاعِ به والتَّصَرُّفِ
https://dorar.net/osolfeqh/956، والصَّدَقةَ، وقد أُنزِلَت عليك هذه الآيةُ ولا نُطيقُها! قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/osolfeqh/1376؟ فيَقولُ العبدُ موافِقًا: «بَلى يا ربِّ، فيَقولُ جلَّ وعَلا: ألمْ أُعطِكَ مالًا وأُفضِلْ عليكَ؟» منَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150644عُقدةٍ: عليك ليلٌ طَويلٌ فارقُدْ، فإن استَيقَظَ فذَكرَ اللهَ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن تَوضَّأ انحَلَّت عُقدةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/4820أعوذُ برِضاك مِن سَخطِك، وبمعافاتِك من عُقوبَتِك، وأعوذُ بك منك؛ لا أُحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيتَ
https://dorar.net/feqhia/435عليه، فيَضمَنُ.فالأمرُ الأوَّلُ، مِثلُ: جَمَلٍ صالَ عليك فدَفعتَه حِفاظًا على نَفسِك، والأمرُ الثَّاني: كَأن تَنحَرَ
https://dorar.net/qfiqhia/455، هما عليَّ، فجَعَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: هما عليكَ، وفي مالِكَ، والمَيِّتُ
https://dorar.net/qfiqhia/1329امرَأةٌ فقالت: إنِّي تَصَدَّقتُ على أُمِّي بجاريةٍ، وإنَّها ماتَت. فقال: وجَبَ أجرُكِ، ورَدَّها عليكِ
https://dorar.net/qfiqhia/1357النَّجاشيِّ سَلَّمنا عليه فلَم يَرُدَّ علينا، فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، كُنَّا نُسَلِّمُ عليكَ في الصَّلاةِ
https://dorar.net/qfiqhia/1398هو ما خَفِيَ عليك أمرُه، وبَيعُ الغَرَرِ كُلُّ بَيعٍ كان المَعقودُ عليه فيه مَجهولًا أو مَعجوزًا عنه. وقيلَ
https://dorar.net/qfiqhia/1640حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ [الزمر:56]، فليس في مجرَّدِ الإضافةِ ما يستلزِمُ أن يكونَ
https://dorar.net/aqeeda/903أو يُتوهَّمُ فيه الإثمُ مِن هؤلاءِ المذكورينَ، وأمَّا بَيتُ الإنسانِ نفْسِه فليس فيه أدنى توَهُّمٍ
https://dorar.net/tafseer/24/18