اشْتَقَّتْ مِن الأعْجَميِّ النَّكِرةِ كما تَشتَقُّ مِن أصولِ كَلامِها، وقدْ بَوَّبَ ابنُ جِنِّي في الخَصائِصِ
https://dorar.net/arabia/5055اشْتَقَّتْ مِن الأعْجَميِّ النَّكِرةِ كما تَشتَقُّ مِن أصولِ كَلامِها، وقدْ بَوَّبَ ابنُ جِنِّي في الخَصائِصِ
https://dorar.net/arabia/5055والزَّكاةِ، والصِّدْقِ والعَفافِ والصِّلةِ)) [320] أخرجه البخاري (7)، ومسلم (1773) عن ابنِ
https://dorar.net/arabia/5951)) (21/ 34)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (10/ 3288). .واخْتُلِفَ في أصْلِها؛ فقيلَ: نَبَطيَّةٌ
https://dorar.net/arabia/5072: ((تفسير ابن عاشور)) (8-ب/173). .5- قولُه تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا
https://dorar.net/tafseer/7/13: أي يُقِيمون ولا يحتاجُون إلى الانتقال في طَلب الكلأ أو يكون من أرْبعَ الغيثُ إذا أنْبَت الربيع وفي حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/1366لَفظيٌّ: ابنُ السُّبكيِّ [414] يُنظر: ((جمع الجوامع)) (ص: 14). ، وزكَريَّا الأنصاريُّ
https://dorar.net/osolfeqh/91أصول الفقه)) (2/424). ، وابنُ النَّجَّارِ [1269] قال: (دَلالةُ العُمومِ "
https://dorar.net/osolfeqh/1104[1505] يُنظر: ((البحر المحيط)) (4/266)، ((تشنيف المسامع)) (2/684) كلاهما للزركشي. ، وابنِ
https://dorar.net/osolfeqh/1124) [1761] ((الرسالة)) (ص: 228). .وقال ابنُ حزمٍ: (لو أنَّ امرأً قال: لا نأخُذُ إلَّا ما وجَدْنا
https://dorar.net/frq/1014. وقدْ ذَكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ أنَّ اللَّفْظَ مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ أو الرُّوميَّةِ [1793
https://dorar.net/arabia/5160عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى [البقرة: 178]، وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
https://dorar.net/osolfeqh/488دمشق يوم 21/7/1920م توجَّه إلى قبر صلاح الدين الأيوبي ووقف أمامَه قائلًا: ها قد عُدنا يا صلاحَ الدين
https://dorar.net/history/event/4883الفلاحِ به، كقَوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ
https://dorar.net/alakhlaq/1770ابن جماعة عن المرأة: (ولا تدنو من البيت مخالطة للرجال) . كما اشترط لفعل المرأة سنن الطواف: (إذا لم تفض
https://dorar.net/article/380: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [المجادلة: 3].4- الحُكمُ بشاهدٍ ويَمينٍ جائِزٌ بالخَبَرِ [496] عن ابنِ
https://dorar.net/osolfeqh/1442حتى تسَلَّطوا على كنائسهم ومساكِنِهم الجليلة التي رفعوها على أبنيةِ المسلمين، فهدموها، فازداد النصارى واليهودُ
https://dorar.net/history/event/3067، وتابعه على هذه الطريقة جل من تحدث عنها خلا شيخ الإسلام ابن تيمية (708هـ)، وكما تقدم ذكره، فلم يأخذ
https://dorar.net/article/526: ابنُ عبدِ البَرِّ الأندَلسيُّ المالكيُّ (ت 463ه)، صاحِبُ الكُتُبِ الكثيرةِ النَّافعةِ، كالتَّمهيدِ
https://dorar.net/frq/1609، ورحِمَهم أجمعينَ. ولا يَخْفى على باحثٍ ما لمُدوَّناتِ شيخِ الإسلامِ ابنِ تَيْميَّةَ
https://dorar.net/article/1036.. واعلم يا أخي أن الدين نوعان: أحدهما : أعمال وأحوال وأخلاق دينية ودنيوية، وكما ذكرنا أنه لا سبيل
https://dorar.net/article/1034الحُسَينِ الخيَّاطِ، وابنِ القاسِمِ البَلْخيِّ، وابنِ فارسٍ، والزَّمخشَريِّ، وأمثالهِم العديدينَ؛ فقد
https://dorar.net/frq/1002في تفسير القرآن)) (3/ 82). .4- في تفسيرِ قَولِ اللهِ عزَّ وجَلَّ: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا
https://dorar.net/frq/1941فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه رمينا إلى أعدائنا بالجرائم ومن ذلك قول ابن المجاور
https://dorar.net/adyan/604). .وقد استُعمِلَ (فَعَلَ) في معانٍ لا حصْرَ لها؛ لأنَّه أخفُّ الأبنِيَةِ؛ قال الرَّضِيُّ: (اعلَمْ أنَّ
https://dorar.net/arabia/1039، وضرَبَ لذلك مثلًا بشيخِ العربيَّةِ سِيبَوَيهِ؛ فقد وُلِد في بلادِ فارسَ، وكذلك أبو عليٍّ الفارسيُّ وابنُ
https://dorar.net/article/2001على الباطنيَّةِ، وأنَّه وكتابَ ابن رزام الطَّائي في عصرٍ واحدٍ، ولا عِبرةَ بما ذهب إليه بعضُ الكُتَّابِ في تقديمِه
https://dorar.net/article/2048له موافقَتَه على باطِلِه، ولكِنْ يستَمِرُّ في النصيحةِ والتوجيهِ. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ: (وهذا
https://dorar.net/article/853