)) لابن نُجَيْم (5/210)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/396). ، والشافعيَّةِ [289] ((روضة الطالبين)) للنووي (6
https://dorar.net/feqhia/6021)) لابن نُجَيْم (5/210)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/396). ، والشافعيَّةِ [289] ((روضة الطالبين)) للنووي (6
https://dorar.net/feqhia/6021)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/444). ، والمالِكيَّةِ [407] المالكيَّةُ يَرَون الكراهةَ في التَّفضيلِ بيْنَ
https://dorar.net/feqhia/6698الدين ابن مفلح (3/444)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/316، 317). ؛ وذلك لأنَّ بَيْعَ الوَضيعةِ عقْدٌ بُنِيَ
https://dorar.net/feqhia/7159) - كما يقول شيخُ الإسلام ابن تيميَّة [((مجموع الفتاوى)) (32/234)]. ويُصرِّح الشاطبيُّ بأنَّ المصـالح
https://dorar.net/article/1719[1059] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (١٥/٣٦٦). .6- قَولُ
https://dorar.net/tafseer/18/18عنه وأوْصافٍ له) [156] ((تفسير ابن عاشور)) (30/ 540). .- إذا جاء بعد القوْلِ
https://dorar.net/arabia/1674بَعضُ الدُّورِ إلى ضَمِّها في مجاميعَ، مِثلَ: لِقاء العَشرِ الأواخِرِ، رَسائل ابنِ حَزمٍ، رَسائلُ ابنِ
https://dorar.net/article/1713العلماء أنَّ الخِلافَ ليس بحُجَّةٍ عند أحَدٍ من عُلَماءِ المسلِمين. قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (الاختلافُ
https://dorar.net/article/2054)) (1/170). وقال ابنُ السُّبكيِّ: (مَعَ وِجدانِ الشَّكِّ لا يَقينٌ، ولكِنِ استِصحابٌ لِما تُيُقِّنَ
https://dorar.net/qfiqhia/289الباءُ عِوَضًا مِن المَحْذوفِ، فيُقالُ: هُوَ الأبُّ)). .الشَّائعُ: يا أبتي.الأصوبُ: يا
https://dorar.net/arabia/2709خفقَ نعالِهِم إذا ولَّوا مُدبرينَ حينَ يقالُ لَهُ : يا هذا ، مَن ربُّكَ وما دينُكَ ومن نبيُّكَ ؟ قالَ
https://dorar.net/h/5QVxAnKI، افتَقرتُ إلى رحمتِكَ ، فأسألُكَ يا قاضيَ الأمورِ ، ويا شافيَ الصُّدورِ ، كما تجيرُ بينَ البُحورِ أن تجيرَني
https://dorar.net/h/FD3uKGMr، فأسألُكَ يا قاضيَ الأمورِ، ويا شافيَ الصُّدورِ، كما تُجيرُ بينَ البحورِ أن تجيرَني مِن عذابِ السَّعيرِ
https://dorar.net/h/9XO7SBzx: يا أبا مالِكٍ، ما أسْوَدُ مُرْبادٌّ؟ قالَ: شِدَّةُ البَياضِ في سَوادٍ، قالَ: قُلتُ: فَما الكُوزُ
https://dorar.net/h/uAVNb7mcالحلقةِ يا عليُّ ! فيبلغُ كلَّ حوراءِ أنْ زوجَها قد أقبلَ ، فَتَسْتَخِفُّها العَجَلَةُ ، فَتَبْعَثُ
https://dorar.net/h/GbaIkraTالذي تُخَوِّفُنا به يا شَدَّادُ؟ فقال شَدَّادٌ: أَرأيْتَكم لو رأيْتُم رجُلًا يُصلِّي لرجُلٍ، أو يَصومُ
https://dorar.net/h/9xQP9jo1نَكلَؤُكَ يا رسولَ اللهِ، قال: فخَرَجا إلى فَمِ الشِّعْبِ دونَ العَسْكَرِ، ثُمَّ قال الأنصاريُّ للمُهاجِريِّ
https://dorar.net/h/g8MCbtNYوسلَّمَ فقال له يا رسولَ اللَّهِ إنَّ النخلةَ قد صارَت لي فهِيَ لكَ فذهبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ
https://dorar.net/h/B9oMacdTاللهُ عليه وسلَّمَ قالَتْ: يا نَبِيَّ اللَّهِ إنَّ عُمَرَ قالَ: كَذَا وكَذَا؟ قالَ: فَما قُلْتِ
https://dorar.net/h/oFl0AOPh: فلمَّا أسلَمتُ قبَّلَ عليٌّ رَأسي ، وكَساني أبو بكرٍ ما كان عليهِ إلى أَن قال : يا سَلمانُ أنت مولَى
https://dorar.net/h/QYOqajEWعَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ، فَقالَ: يا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، أَلِلَّهَ الذي لا إلَهَ إلَّا هُوَ، لَسَمِعْتَ
https://dorar.net/h/ntS0pP3Rالْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا } قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ، ما الوفدُ إلا رَكبٌ ؟ قال النبيُّ صلَّى
https://dorar.net/h/CWDMBE0kقد أدرك القومَ. فلم يفاجأْ عثمانُ إلا وهو قاعدٌ في جنبِ الدَّارِ، فالتفتَ إليه. فقال: يا عُبادةَ بنَ
https://dorar.net/h/fB8L4XFFكانت معه امرأتان: "قَطام وكُحَيْلَة" فكان يُقالُ لهم: يا أصحاب كُحَيْلَة وقَطام. تَعْيِيرًا لهم، وقد أراد
https://dorar.net/history/event/255المعظم هاربًا إلى البحر، وهو يقول: ما أريد مُلكًا، دعوني أرجِعُ إلى الحصن يا مسلمين، ما فيكم من يجيرني
https://dorar.net/history/event/2605: ولا تَحسبنَّ- يا محمَّدُ- بُخْلَ الذين يَبخلون خَيْرًا لهم. وفي الآيةِ تخريجاتٌ أخرى [5536] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/3/51) الثاني محذوفًا لدَلالةِ الأوَّلِ عليه تقديرُه: لا تَحسبَنَّ- يا محمَّدُ- الذين يَفرحون بما أَتَوْا
https://dorar.net/tafseer/3/54عمَّا يكونُ مِن المُتودَّدِ إليه؛ قال عُمرُ بنُ عبدِ العزيزِ: (يا بُنيَّ، إذا سمِعْتَ كلمةً مِن مُسلِمٍ
https://dorar.net/alakhlaq/855عنه قال: ((جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ، ما القِتالُ في سبيلِ
https://dorar.net/alakhlaq/584الجَمَلِ، فأتى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا نَبيَّ اللهِ، جَعَلَني اللهُ فِداءَكَ
https://dorar.net/hadith/sharh/2948