أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال وأحيل الصيام ثلاثة أحوال وساق نص الحديث بطوله واقتص ابن المثنى منه قصة
https://dorar.net/h/OpB9wVlJأحيلت الصلاة ثلاثة أحوال وأحيل الصيام ثلاثة أحوال وساق نص الحديث بطوله واقتص ابن المثنى منه قصة
https://dorar.net/h/OpB9wVlJرأَوا منها السماءَ . وقال الآخَرُ : اللهم إنها كانت لي ابنةُ عمٍّ فأحبَبتُها حتى كانتْ أحبَّ الناسِ
https://dorar.net/h/Tr5o0bTIبالكتابيين من اليهود والنصارى. ولقد حقَّق شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب (الرد على المنطقيين) ط6 (ص454
https://dorar.net/adyan/913الْآخِرَةِ المَسْألة في القَبرِ) [608] أخرجه ابن جرير في تفسيره (13/ 666). . وقال
https://dorar.net/aqeeda/311] يُنظر: ((إكمال المعلم)) (8/ 492). .وقال ابنُ عُثَيمين: (لَمَّا سَأل أبو هُرَيرةَ رَضِيَ الله عَنه
https://dorar.net/aqeeda/1924الرَّبِّ.الوَجهُ الثَّاني: أنَّ الإيمانَ يتفاضَلُ مِن جِهةِ فِعلِ العَبدِ. قال ابنُ تيميَّةَ: (أمَّا الأوَّلُ
https://dorar.net/aqeeda/2572، 2334). .تَنبيهٌ:جعَل ابنُ مالِكٍ "أوَّلَ" مُلْحقًا بأفْعَل التَّفْضيلِ، وجعَل "آخَر
https://dorar.net/arabia/1159كَثيرٌ، وابنُ عَقيلٍ [1180] يُنظر: ((المساعد)) لابن عقيل (3/ 403). يَرَى أنْ يُقاسَ
https://dorar.net/arabia/1171العروس)) للزَّبيدي (18/ 432)، وقد حكى ابن القطاع فيه لغة أنه من باب قَتَل. يُنظَر: ((الأفعال)) لابن
https://dorar.net/arabia/2743، وابنُ الجَوزيِّ، والسُّيوطيُّ، وغَيرُهم.
https://dorar.net/arabia/2906بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ [آل عمران: 179]قال ابنُ القَيِّمِ
https://dorar.net/aqeeda/51) [2466] يُنظر: ((المنهاج في شعب الإيمان)) (1/ 207). . وقال ابنُ القَيِّمِ: (والعَدْلُ مِنْ
https://dorar.net/aqeeda/735لغويُّون آخرون بجهودٍ أيضًا، ومن ذلك: الخَليلُ بنُ أحمَدَ (174هـ) - سِيبَوَيه (180هـ) - ابنُ دُرَيدٍ (321هـ
https://dorar.net/arabia/2166ذكَر ابنُ فارِسٍ في فِقْهِ اللُّغةِ أنَّ مِن سَنَنِ العَربِ إبْدالَ الحُروفِ، وإقامةَ بعضِها مَقامَ
https://dorar.net/arabia/2565). .وأكَّدَ ابنُ القَيِّمِ ذلك ونَبَّهَ على أنَّ الإفتاءَ بمُجَرَّدِ ما في الكُتُبِ مَعَ اختِلافِ الأعرافِ
https://dorar.net/osolfeqh/684: ((مختصر ابن الحاجب)) بـ((شرح العضد)) (2/ 416). ويُنظر أيضًا: ((العدة)) لأبي يعلى (1/ 169)، ((تقويم النظر
https://dorar.net/osolfeqh/334عن ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، أنَّه قَرَأ: {يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ
https://dorar.net/h/m7QI4kUHجَوهَرٍ، وذهبٍ وفِضَّةٍ، ورَصاصٍ ونُحاسٍ، وحديد، وهذا مذهبُ الجُمهورِ قال ابنُ حجر: (وخصَّه الشافعيُّ
https://dorar.net/feqhia/2380سُلَيمٍ وأهلِ بَيْتِها قال ابنُ باز: (الضَّيفُ إذا كان صائمًا فهو مُخَيَّرٌ إن شاء أفطَرَ وإن شاء صامَ
https://dorar.net/feqhia/2655] قال ابن حزم: (أصحابُنا والمالكيُّونَ يُبيحونَ للمُختَنِقِ شُربَ الخمرِ إذا لم يجِدْ ما يُسيغُ أكلَه
https://dorar.net/feqhia/3366المرداوي: (وعنه: يجوز المسحُ عليه، حكاها غيرُ واحد. قال الزركشي: وخَرَّج القاضي وابن عبدوس والشيرازي
https://dorar.net/feqhia/346)) لابن قدامة (1/207، 208). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال ابنُ رشد: (أمَّا شرْطُ المَسحِ على الخفَّينِ
https://dorar.net/feqhia/350)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/148). ، والمالكيَّة ((التاج والإكليل)) للمواق (1/322
https://dorar.net/feqhia/388تُسَنُّ الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ قال ابنُ تَيميَّة: (ومِثل دُعائه في آخر الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1019عندَ الحنابلةِ [73] ((المبدع)) لبرهان الدِّين ابن مفلِح (6/6)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (7/141
https://dorar.net/feqhia/6303كما لو كان جَميعًه باقيًا يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (3/433).
https://dorar.net/feqhia/7480بنُ أُبَيٍّ بن ابنُ سَلولَ،...) فاتَّهموها مع صَفوانَ وبدَأ هذا الإفكُ المُبينُ يَنتشِرُ في المدينةِ
https://dorar.net/history/event/79بوِجْهَتِه، ثمَّ مضى حتَّى نزَل بمَرِّ الظَّهرانِ وهو وادٍ قَريبٌ مِن مكَّةَ. فعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي الله
https://dorar.net/history/event/127الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ} [التوبة: 117]. قال ابنُ كَثيرٍ: فعزَم رسولُ الله صلى الله
https://dorar.net/history/event/138المعتَصِمُ إلى ابنِ أبى دؤاد، وقال: ذكرتُم أنَّ الرجُلَ عامِّيٌّ، وأراه يذكُرُ بَيتًا قديمًا وشهد له كلُّ
https://dorar.net/history/event/735