] هو الذي لا يُدْرَى مَنْ رَماه وحديث ابن عمر في الكلْب الذي دَخَل حائِطه [إنَّما هو عَائِر] وحديثه الآخر [إنَّ فَرساً
https://dorar.net/ghreeb/2614] هو الذي لا يُدْرَى مَنْ رَماه وحديث ابن عمر في الكلْب الذي دَخَل حائِطه [إنَّما هو عَائِر] وحديثه الآخر [إنَّ فَرساً
https://dorar.net/ghreeb/2614فَرْسَى] [ومعها ابْنة لها أخَذتْها ( في اللسان : ] [في رجُلٍ آلى من امْرَأته ثم طَّلَقها فقال : هما
https://dorar.net/ghreeb/2791والفَرِيض] الفَرِيض والفَارِض : المُسِنّ من الإبل وفي حديث ابن عمر [العِلم ثلاثة منها فَرِيضةٌ عادِلة] يُريد
https://dorar.net/ghreeb/2798- ومنه حديث ابن عَمْرو وزَوْجَته [لم يُفَتِّش لَنا كِنفاً] أي لم يُدْخِل يَده معها كما يُدْخِل الرجُلُ
https://dorar.net/ghreeb/3264عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في سنن أبي داود - وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه [أتيتُ النبيَّ صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2120غير مُصْفَحات] ومنه حديث ابن الحنفية [أنه ذكر رجُلا مُصْفَحَ الرأس] أي عَرِيضه وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها
https://dorar.net/ghreeb/2139من الخُطُوب] أي يُثْقِلك ومن الثاني حديث ابن الزُّبير [فرأى ضَلْعَ معاوية مع مَرْوانَ] أي مَيْلَه ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/2256العلماءِ. يُنظر: ((تفسير الثعلبي)) (10/242)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (16/254)، ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/96وأَهلَهُ ووَزيرَهُ ابن المسلمة، فأَمَّنَهُ على ذلك كُلِّه، وأَنزلَه في خَيمةٍ، فلامَهُ البساسيري
https://dorar.net/history/event/1577إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (3/ 63)، ((شرح شذور الذهب)) للجوجري (2/ 561). .ثانيًا: حَذفُ غَيرِ
https://dorar.net/arabia/671الحجَّةِ، فيُصلُّون بها المغربَ والعِشاءَ قَصْرًا وجَمْعًا. قال سالمٌ: وأَخَّرَ ابنُ عُمَرَ المَغرِبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23325: يَومَ الاثنَينِ، وقيل: كان قَبْلَه في آخِرِ سَنةِ سِتِّينَ، والأوَّلُ أصَحُّ واللهُ أعلَمُ، وكان ابنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149855عليه السَّلامُ: إنَّه ابنُ اللهِ، فنزَلَتْ تلك الآيةُ: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92592عليه وسلَّمَ، كما يُبيِّنُ هذا الحَديثُ، حيث يُخبِرُ نافِعٌ مَولى عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عنِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149953وغَيرِه مِن الحَقِّ [703] يُنظر: ((زاد العباد)) (ص: 62). .قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى
https://dorar.net/aqeeda/337يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ [الأنعام: 124].قال ابنُ كثيرٍ: (أي: هو أعلَمُ حيث يَضَعُ رسالتَه ومن يَصلُحُ
https://dorar.net/aqeeda/1521رَضِيَ اللهُ عنهم؛ منهم: عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، وأنسٌ، وابنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وحُذَيفةُ، وعَلِيٌّ
https://dorar.net/aqeeda/1574قال ابنُ تيميَّةَ: (فإنَّه وإن وَجَب على جميعِ الخَلْقِ الإيمانُ باللهِ ورَسولِه، ووجَبَ على كلِّ
https://dorar.net/aqeeda/2574للثُّلاثيِّ المُضاعَفِ.الكوفيُّونَ وابنُ مالِكٍ: ذَهَبوا إلى أنَّ الثَّالِثَ الصَّالِحَ للسُّقوطِ
https://dorar.net/arabia/8771- تَرْتيبُه للحُروفِ:لم يَتأثَّرِ القاليُّ بشَيخِه ابنِ دُرَيدٍ الَّذي رتَّب مُعجَمَه بحسَبِ
https://dorar.net/arabia/3050ابنُ القَيِّمِ: (فالتَّأويلُ الصَّحيحُ هو القِسمانِ الأوَّلانِ، وهما حقيقةُ المعنى وما يَؤُولُ إليه
https://dorar.net/aqeeda/101كان يَأكُلُه.وكقَولِ ابنِ المُعتَزِّ: الرجزحتَّى إذا ما عَرَفَ الصَّيدُ الدَّارَوأَذِنَ الصُّبْحُ لنا بالإبصارِاستعار
https://dorar.net/arabia/1836والأوْتارِ، وما ذلك إلَّا لمُناسَبةِ ذكْرِ القِسيِّ.ومنه قولُ ابنِ رَشَيقٍ في مدْحِ الأميرِ تَميمٍ
https://dorar.net/arabia/1944] يُنظر: ((التمهيد)) للكلوذاني (3/194)، ((أصول الفقه)) لعياض السلمي (ص:185). وذلك كقَولِ ابنِ
https://dorar.net/osolfeqh/615بن ماجد (1/602)، وابن حبان في ((صحيحه)) (4997)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (6/477)، والصنعاني
https://dorar.net/osolfeqh/1474في أصول الفقه)) لزيدان (ص:17- 18)، مقدمة ((رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب)) لابن السبكي (1/ 91- 92
https://dorar.net/osolfeqh/9فأتَقَنَّحُ ، أُمُّ أبِي زَرْعٍ، فَما أُمُّ أبِي زَرْعٍ؟! عُكُومُهَا رَدَاحٌ ، وبَيْتُهَا فَسَاحٌ ، ابنُ أبِي
https://dorar.net/h/Ny9Fmg9U، ونحوِ ذلك، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/339، 340
https://dorar.net/feqhia/138). ، واختاره ابنُ عُثَيمين قال ابنُ عثيمين: (إذا سمعتَ المؤذِّنَ في أثناء الأذان، وهذا يقع كثيرًا؛ إمَّا
https://dorar.net/feqhia/761