يا عَمِّي وسَيِّدي وتاجَ رَأسي، أنا لك تِلميذٌ وحِذاؤُك على رَأسي، ولم أجِدْ بُدًّا مِن شُربِ الخَمرِ
https://dorar.net/frq/2269يا عَمِّي وسَيِّدي وتاجَ رَأسي، أنا لك تِلميذٌ وحِذاؤُك على رَأسي، ولم أجِدْ بُدًّا مِن شُربِ الخَمرِ
https://dorar.net/frq/2269ابنِ الجَزَريِّ: (فحَثَّه شَخصٌ سَكَت) [246] يُنظر: ((المقدمة الجزرية)) لابن الجزري (ص
https://dorar.net/arabia/2216بإمهالِه [588] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (6/446)، ((تفسير أبي السعود)) (5/55)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/14/11المقاصد في علم الكلام)) (2/ 263). .7- قال ابنُ تيميَّةَ عن الأشاعِرةِ: (الذين أوجَبوا الاستِثناءَ لهم
https://dorar.net/frq/1472اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا
https://dorar.net/tafseer/98/1الرازي)) (20/199)، ((تفسير ابن عاشور)) (14/135). . وقيل: إنَّ السَّقفَ رُبَّما يخِرُّ ولا يكونُ
https://dorar.net/tafseer/16/5بالظَّنِّ، وكذلك تَغييرُ المُنكَرِ بالقلبِ واللِّسانِ [311] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/175
https://dorar.net/tafseer/24/4الجملةُ بحَرفِ التَّوكيدِ (إنَّ)؛ للاهتِمامِ بالخبَرِ [1918] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (11
https://dorar.net/tafseer/9/41، وهي: (وهو الآن على ما عليه كان)، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذه الزيادة وهو قوله: (وهو الآن على ما عليه كان) كذب مفترًى على رسول
https://dorar.net/article/882التزَيُّنَ والعنايةَ بالمظهَرِ، بل طلب منهم ذلك عند كُلِّ مسجِدٍ؛ قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا
https://dorar.net/article/278كان ابنُ عُمرَ إذا انتَهى إلى ذي طُوًى بات به حتى يصبحَ ، ثم يُصلي الغداةَ ويغتسِل ، ويحدثُ أنَّ
https://dorar.net/h/KLTap1Tq، فوالذي تَحلِفُ به -أو: نَحلِفُ به، شَكَّ حمَّادُ بنُ إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ في هذه الكلمةِ وَحْدَها
https://dorar.net/h/jFOw92q2هاجَتْ ريحٌ ونحنُ عندَ عبدِ اللهِ فغضِب ابنُ مسعودٍ حتَّى عرَفْنا الغضَبَ في وجهِه فقال : ويَحْكَ
https://dorar.net/h/CohfnCjeهاجَتْ ريحٌ ونحنُ عندَ عبدِ اللهِ فغضِب ابنُ مسعودٍ حتَّى عرَفْنا الغضَبَ في وجهِه فقال : ويَحْكَ
https://dorar.net/h/NQMjinLiإلى بَرْكِ الغِمادِ لَفَعَلْنا -قال عَفَّانُ: قال سُلَيمانُ: عن ابنِ عَونٍ، عن عَمرِو بنِ سعيدٍ: الغُمادِ
https://dorar.net/h/nQX54HUyعَن أرقمَ بنِ شُرَحْبيلَ، قالَ: سافَرتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُما منَ المدينةِ
https://dorar.net/h/HN0B54icهؤلاء جعفرٌ وزيدٌ وابنُ رواحةَ ثمَّ شرَف بي شرفًا آخرَ فإذا أنا بنفرٍ ثلاثةٍ قلتُ من هؤلاء قال
https://dorar.net/h/RD1tk39vابنُ الحسينِ آيةً مِن كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ فقال يزيدُ بل بما كسَبَتْ أيديكم ويعفو عن كثيرٍ فقال عليٌّ
https://dorar.net/h/qAEBmWK5الحَجَّاجُ لِقِتَالِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، قالَا: لا يَضُرُّكَ أَنْ لا تَحُجَّ العَامَ، فإنَّا نَخْشَى أَنْ
https://dorar.net/h/Vqf8ho5Sبنِ الخَطَّابِ. قال ابنُ شِهابٍ: أقرَأَنيها سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوعَيْتُها على وَجْهِها
https://dorar.net/h/MvfcW1ds، فَقُلتُ: ما شَأْنُ النَّاسِ؟ وَاقْتَصَّ الحَدِيثَ بنَحْوِ حَديثِ ابْنِ نُمَيْرٍ، عن هِشَامٍ.
https://dorar.net/h/F4GuYMKvالنَّاسُ واديًا وسلَكَتِ الأنصارُ (واديًا) سلَكْتُ مع الأنصارِ في ذلكَ الوادي فقال ابنُ عُمَرَ قد سمِعْتُ
https://dorar.net/h/jlobmUWK(7138) واللَّفظُ له، ومسلم (1829). . قال ابنُ هُبَيرةَ: (في هذا الحَديثِ من الفِقهِ أنَّ الأمَّةَ
https://dorar.net/aqeeda/3241تمهيدٌقال ابنُ تيميَّةَ عن أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ: (هم في بابِ الأسماءِ والأحكامِ والوَعدِ
https://dorar.net/aqeeda/2655; شائِعةٌ بين أهلِ الصَّرْفِ [881] يُنظر: ((شرحان على مراح الأرواح في علم الصرف)) شرح ابن كمال
https://dorar.net/arabia/1054من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه. وأخرجه ابن ماجه (1091) مطولاً من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
https://dorar.net/arabia/821، وغَزَلُ ابنِ أبي رَبيعةَ بَعيدٌ كُلَّ البُعْدِ عن غَزَلِ امْرِئِ القَيْسِ، وهكذا.بل غايةُ نَجاحِ الأديبِ
https://dorar.net/arabia/2833عَديٍّ، والفَرَّاءُ، وأبو زيدٍ الأنْصاريُّ، وابنُ دُرَيدٍ -ولم يُتِمَّه- ومُحمَّدُ بنُ يَحيى القَطِيعيُّ
https://dorar.net/arabia/2983وابنِ المُظَفَّرِ في كِتابَيهما، فبيَّنتُ شكِّي فيها، وارْتيابي بها)) [90] ((تهذيب اللُّغة
https://dorar.net/arabia/3027