]، أي: ليس عليكم إِثْمٌ إذا طَلبْتُم الرِّزقَ والعَطاءَ من اللهِ ورِبحَ التِّجارةِ في الحَجِّ. وقال ابنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/43988]، أي: ليس عليكم إِثْمٌ إذا طَلبْتُم الرِّزقَ والعَطاءَ من اللهِ ورِبحَ التِّجارةِ في الحَجِّ. وقال ابنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/43988رَكْعةً»؛ وذلك أقْصى عَدَدٍ من الرَّكعاتِ في عِلمِ ابْنِ عبَّاس، «مِنْها ثَمانٍ»، وكانَ يُصلِّيها
https://dorar.net/hadith/sharh/44003، مع بَيانِ ما استُشْكِلَ مِنها، وفي هذا الحديثِ يقولُ عمرُو بنُ دِينارٍ: "رأيتُ ابنَ عُمَرَ طافَ بَعدَ العصرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/78037، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الدِّينُ خَمْسٌ لا يَقبَلُ اللهُ مِنهنَّ
https://dorar.net/h/1pC6po48رِيحُ المِسْكِ. وَرَوَاهُ عُقَيلٌ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، ومحمَّدُ بنُ إسحاقَ، وَابْنُ جُرَيْجٍ
https://dorar.net/h/FwYGHtLHبنِ عَبْدِ اللهِ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن عمَّارٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ؛ في التَّيَمُّمِ
https://dorar.net/h/h8WU1n5Gبنِ عَبْدِ اللهِ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن عمَّارٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ؛ في التَّيَمُّمِ
https://dorar.net/h/YhyzCUGY، عن مُحمَّدِ بنِ إسْحاقَ، عن ابنِ أبي مَيْمونةَ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيْثيِّ، عن أبي هُرَيْرةَ، قالَ: قالَ
https://dorar.net/h/75HWGLCeعنِ ابنِ مسعودٍ قالَ لمَّا قُتِلَ زيدُ بنُ حارثةَ أبطأَ أسامةُ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ
https://dorar.net/h/nc2LKheOالحَنَفيَّةِ: الكتابُ إذا كان مُعَنْونًا من فلانٍ إلى فلانٍ يُعَدُّ مِثلَ النُّطقِ. ((حاشية ابن عابدين)) (6/737
https://dorar.net/feqhia/10624[481] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (5/14)، ((مطالب أولي النهى)) للرُّحَيباني (3/ 749). ؛ وذلك
https://dorar.net/feqhia/10788والمُوِكِّلُ، والمُضارَبةُ نَوْعٌ مِن الوَكالةِ. يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/242). ، وذلك
https://dorar.net/feqhia/8534المُحالَ عليه الدَّفْعُ إليه كالوَكيلِ [87] ((المبدع)) لبرهان الدِّين ابن مفلح (4/157). ويُنظَرُ: ((أسنى
https://dorar.net/feqhia/8616الحَسنِ مِن الحنفيَّةِ [350] ((الفتاوى الهندية)) (5/ 267)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/ 283). ، وذلك لأنَّه
https://dorar.net/feqhia/8988الرَّهنِ بوقتٍ يَضُرُّ المرتَهِنَ. : الحنفيَّةُ [101] ((حاشية ابن عابدين)) (6/502)، ((الفتاوى الهندية
https://dorar.net/feqhia/9058الشَّهرَ القادِمَ. ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّةِ [36]((حاشية ابن عابدين)) (5/240)، وينظر: ((الأشباه
https://dorar.net/feqhia/10234] ((الهداية)) للمرغيناني (3/216)، ((حاشية ابن عابدين)) (5/671)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (6/212
https://dorar.net/feqhia/10380)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (4/257)، ((كشاف القناع)) للبُهوتي (3/483). ؛ وذلك لأنَّ المُوَكِّلَ
https://dorar.net/feqhia/10974الكَفالةُ والضَّمانُ معناهما واحدٌ من حيثُ اللُّغةُ [7] قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (والضَّمانُ
https://dorar.net/feqhia/10394)) للنَّوَوي (ص: 129)، ((نهاية المحتاج)) للرَّمْلي (4/ 438). ، والحَنابِلةِ [50] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن
https://dorar.net/feqhia/10410، كما مُلِئَتْ جَوْرًا.] [وحديث ابن مسعود: لو لم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ
https://dorar.net/h/mzgUK0fG، كما مُلِئَتْ جَوْرًا.] [وحديث ابن مسعود: لو لم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ
https://dorar.net/h/JQmARVMKمُعاذٍ صلَّى عليه سبعونَ ألْفَ ملَكٍ، لم يذكُرِ ابنَ عُمَرَ؟
https://dorar.net/h/QVYX8m2Hعلى اليُسرى فَوقَ صدرِه، فقال نافعٌ مولى عَبدِ اللهِ بنِ عمرَ: قال ابنُ عمرَ: "تلك صلاةُ المغضوبِ عليهم
https://dorar.net/hadith/sharh/29658على عدَمِ العملِ بهذا الحديثِ؛ ترجيحًا لصِحَّةِ حديثِ ابن عبَّاسٍ الموقوفِ على الحَديثِ المرفوعِ..
https://dorar.net/hadith/sharh/29858الرَّاضعِ مِن الجاريةِ الأُولى أن يتزوَّجَ مِن تلك البنتِ الرَّاضعةِ مِن الجاريةِ الأخرى؟ "فقال"، أي: ابنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/35781له أنْ يَبيعَها، وإنَّما تَبْقى في مِلْكِه، وبَعْدَ موتِه تُعْتَقُ، بل تُصبِحُ أُمُّ الوَلَدِ وابنُها
https://dorar.net/hadith/sharh/92620رَضِي اللهُ عنهما قال: "وطءُ الحرامِ لا يُحرِّمُ"، وهذا رأيُ ابنِ عبَّاسٍ، وهو يعني: أنَّ الزِّنا
https://dorar.net/hadith/sharh/148826الآثارِ: عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما في قولِه تعالى: فِيمَا عَرَّضْتُمْ يقولُ: (إنِّي أريدُ
https://dorar.net/feqhia/4000[958] ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (3/4)، ((تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي
https://dorar.net/feqhia/4249