] أي مُتَدَليّةً مُتَحَرِّكة ومنه حديث العباس [وضَفِيرتاه تَنُوسانِ على رأسِه] وفي حديث ابن عمر [دَخلْتُ على حفْصة
https://dorar.net/ghreeb/3914] أي مُتَدَليّةً مُتَحَرِّكة ومنه حديث العباس [وضَفِيرتاه تَنُوسانِ على رأسِه] وفي حديث ابن عمر [دَخلْتُ على حفْصة
https://dorar.net/ghreeb/3914من الهَوادَةِ ومنه حديث ابن مسعود [إذا كُنْتَ في الجَدْب فأسْرِعِ السَّير ولا تُهَوِّد] أي لا تَفْتُر
https://dorar.net/ghreeb/4257;((تفسير ابن عاشور)) (25/339). .
https://dorar.net/tafseer/45/3الدُّنْيَا [141] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/351). [القصص: 77].
https://dorar.net/tafseer/75/4القَزَّةَ من المشْرِق فَتَبْلُغ المغرب] {قزز} في حديث ابن سلام [قال : قال موسى لجِبْريل عليهما السلام
https://dorar.net/ghreeb/2996- وفي حديث علي رضي اللّه عنه [كان إذا عَلاَ قَدَّ وإذا توسَّط قَطَّ] أي قَطعه عَرْضاً نصفين وفي حديث زيد وابن
https://dorar.net/ghreeb/3037الجوهري : [القِمْط بالكسر ( قال في الصحاح : [ومنه معاقِدُ القِمْطِ] )] كأنه عنده واحد وفي حديث ابن عباس
https://dorar.net/ghreeb/3087بين الناس . ويجوز أن يُحْمل على ظَاهره - ومنه حديث ابن مسعود [إنَّ اللّه يَظْهر للناس يوم القيامة فيَخِرُّ
https://dorar.net/ghreeb/2535وفُرُوكاً فهي فَرُوك كأنه حَثَّ على حُسْن العِشْرة والصُّحبة ومنه حديث ابن مسعود [أتاه رجُل فقال : إني
https://dorar.net/ghreeb/2809أبي الصلت . وذكر نسبة ابن الأثير العجز لورقة بن نوفل ) الجمد - بضم الجيم والميم - جَبل معروف . ورُوِي
https://dorar.net/ghreeb/694ومنه حديث ابن مسعود [القرآن مأدُبَةَ اللّه في الأرض] يعني مدْعاتَه شبه القرآن بصَنيع صَنَعَه اللّه
https://dorar.net/ghreeb/47ولغيره وفي حديث ابن المسيّب [ووقَعَت الثالثةُ فلم تَرْتَفع وفي الناس طَبَاخٌ] أصْلُ الطَّبَاخ : القُوَّة
https://dorar.net/ghreeb/2289الحديث [ أنه بَعَث خَيلاً فأسْهَبَت شَهْرا ] أي أمْعَنَتْ في سَيرها وحديث ابن عمر [ قيل له : ادْعُ اللّه
https://dorar.net/ghreeb/1881وابن الجوزي الثاني ) . وفي رواية [كان شَبْح الذِّراعين] والشْبح مَدُّكَ الشيءَ ( في الأصل : مد الشيء
https://dorar.net/ghreeb/1911وطُهْرها وصلاتها حتى أنْساها ذلك عادتَها وصار في التقدير كأنه رَكْضة بآلة من رَكضاته وفي حديث ابن عمرو بن
https://dorar.net/ghreeb/1510به من دَم الرَّحِم ( في الدر النثير : وقال ابن الجوزى في حديث أم معبد [ فغادرها رهنا ] أي خلف الشاة عندها
https://dorar.net/ghreeb/1560الرَّافِضةِ مِن التوجُّهِ إلى قَبرِ مُصعَبِ بنِ الزُّبيرِ وغَيرِه، ونفى بعد ذلك ابنَ المُعَلِّم المعروف بالشيخ
https://dorar.net/history/event/1360[الفرقان: 5]، أي: وقالوا: هي أساطيرُ الأوَّلِينَ يُنظَر: ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
https://dorar.net/arabia/271ابنُ مَسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْه: "إذا ركَع أحَدُكم فلْيَفرُشْ ذِراعَيه عَلى فَخِذَيه"، أي: لِيَبسُطْهُما
https://dorar.net/hadith/sharh/29803ابنِ راهوَيه: "إذا اضطجَعَ على فِراشِه اضطجَعَ على شِقِّه الأيمنِ"، قالتْ حفصةُ رضِيَ اللهُ عنها
https://dorar.net/hadith/sharh/40780، ويَتبَعُه أعدادٌ مِن يهودِ أصبَهانَ ثمَّ يَقتُلُه المسيحُ عيسى ابنُ مريمَ، ويَقتُلُ المسلِمون اليهودَ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/36144منها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ أنَّ التَّحصيبُ ليس بشَيءٍ مِن مَناسِكِ الحجِّ، والتَّحصيبُ هو نُزولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23346كان ابنُ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه من عُلَماءِ الصَّحابةِ بالتفسيرِ، وقد حُفِظَت أقوالُه ونُقِلَت
https://dorar.net/hadith/sharh/151219، والمُبَرِّزينَ من أمْثالِ المتَنَبِّي وابنِ الرُّومي والبُحْتُرِيِّ وأبي تَمَّامٍ وغَيرِهم.ففضلًا عمَّا يُفيدُه
https://dorar.net/arabia/2814[200] يُنظر: ((توضيح المقاصد)) للمرادي (3/1353)، ((شرح ابن عقيل)) (4/91)، ((المعجم المفصل
https://dorar.net/arabia/3847استَعمَلَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلًا مِنَ الأزْدِ يُقالُ له ابنُ الأُتبِيَّةِ
https://dorar.net/h/MFDLHhr8رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دُعاءً عَلَّمَنِيهِ، ذَكَر أنَّ عيسى ابنَ مريمَ علَيهِ السَّلامُ
https://dorar.net/h/RSN60V6Dعن ابن عمر أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ بالجابِيةِ، فقال: قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/DzdB7trUلا يصلِّيها في هذا اليومِ إلَّا في هذا المَكانِ، ثمَّ وقفَ. قالَ أبو بَكْرٍ [بنُ خُزَيمةَ]: لم يرفعِ ابنُ
https://dorar.net/h/3Cji36bN