على هذا القَولِ؛ لشُذوذِه، وقيامِ الدَّليلِ على خِلافِه). ((المغني)) (6/364). .ثانيًا: لأنَّ اللَّهَ تعالى
https://dorar.net/feqhia/12118على هذا القَولِ؛ لشُذوذِه، وقيامِ الدَّليلِ على خِلافِه). ((المغني)) (6/364). .ثانيًا: لأنَّ اللَّهَ تعالى
https://dorar.net/feqhia/12118عن طَريقِ الشَّهادةِ مِن عَهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عَهدِه، وإذا لم يَثبُتْ مِن
https://dorar.net/feqhia/12578- أن يكونَ مُثبَتًا، فلا يؤكَّدُ، مِثْلُ: واللهِ لا يقومُ زَيدٌ غَدًا.2- أن يكونَ الفِعلُ مُستقبَلًا؛ لأنَّ
https://dorar.net/arabia/1075البِلادُ مِنَ الغزالةِ ليْلَهافأعاضَهاكَ اللهُ كَي لا تَحْزَناالغَزالةُ: الشَّمسُ. يقولُ: خلتِ البِلادُ
https://dorar.net/arabia/1628تدورُ حول أمرينِ، هما: الإعانةُ على طاعةِ اللهِ ورسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، واجتنابِ المعصية
https://dorar.net/article/1980التعريف بموضوع الكتاب: مِن نِعَمِ اللهِ تعالى المتجَدِّدةِ على عبادِه نِعمةُ المطَرِ، وهو نِعمةٌ
https://dorar.net/article/2025التعريف بموضوع الكتاب: رغم كل الجهود التي يبذلها أعداء الله تعالى للحيلولة دون انتشار
https://dorar.net/article/132)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/158). . أو هو اعْتِراضُ تَذييلٍ لِقَولِه: قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ
https://dorar.net/tafseer/45/7ابن عاشور)) (30/29). .- و أفاد فعلُ كَانَ أنَّ تَوقيتَه متأصِّلٌ في عِلمِ اللهِ؛ لِما اقتَضتْه
https://dorar.net/tafseer/78/3مَظروفونَ فيه، أيْ: أحاطَ بهم شُغُلٌ عن مُشاهَدةِ مَوقِفِ أهلِ العَذابِ، صَرَفهمُ اللهُ عن مَنظَرِ
https://dorar.net/tafseer/36/10الظِّلِّ؛ تَذكَّرَ بهذه النِّعمةِ نِعَمًا سابقةً أسْداها اللهُ إليه؛ مِن نَجاتِه مِن القَتْلِ، وإيتائِه
https://dorar.net/tafseer/28/5فقيل لها لا يَحِل لك فسألَت النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال لها : ارْبَعي على نفسك ] [ فإنه لا يَرْبَع
https://dorar.net/ghreeb/1366اللهَ ليُجرِّبُ أحَدَكم بالبَلاءِ، كما يُجرِّبُ أحَدُكم ذَهَبَه بالنَّارِ؛ فمِنه ما يَخرُجُ كالذَّهَبِ
https://dorar.net/arabia/5146مِنَ الهَمْزةِ (أمَا): يقولون: هَمَا واللهِ لقد كان كذا، أيْ: أمَا واللهِ لقد كان كذا.أُبدِلتِ الهاءُ
https://dorar.net/arabia/1323كان منادًى مُستقِلًّا. ومثالُه: يا عليُّ أبا عبدِ اللهِ.(يا) حرفُ نداءٍ مَبْنيٌّ على السُّكونِ لا مَحَلَّ
https://dorar.net/arabia/777). ، كقَولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لا تَرُدُّوا السَّائِلَ وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ
https://dorar.net/arabia/1479أخرى لَفْظيَّةٍ أو غيرِ لَفْظيَّةٍ [193] يُنظَر: ((دلالة السياق)) لردة الله بن ردة (ص: 27
https://dorar.net/arabia/2423مالِكٍ -رَحِمَه اللهُ تعالى- في عَدَمِ نَجاسةِ الكَلبِ. والشَّافِعيِّ -رَضيَ اللهُ تَبارَكَ وتعالى عنه
https://dorar.net/osolfeqh/1605الحَولِ غيرُ ما أُعِدَّ لِما يَأتي مِنه.2- ما لا يَتَكرَّرُ الحُكمُ بتَكرُّرِه: كوُجوبِ مَعرِفةِ اللهِ
https://dorar.net/osolfeqh/194). الدَّليل من الكتاب: قال الله تعالى: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة: 2] الفرع
https://dorar.net/feqhia/2206رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه سُئِلَ عن مِثلِ هذا، فلم يَرَ به بأسًا. وممَّن لم يَرَ به بأسًا ابنُ سيرينَ
https://dorar.net/feqhia/7886أو تَجلب خيرًا، إلا ما شاء الله. إنَّ التَّاريخ يخبرنا عن رجالٍ مضَوْا، وأناسٍ رحلوا، كيف أنَّ
https://dorar.net/article/121نَظمِه، فعدَّدَ أوجُهًا بلاغيةً فائقةَ الحُسنِ مِن ثنايا السورةِ، كانت دليلًا شاهدًا على إعجاز كتابِ الله
https://dorar.net/article/1907بالأسارى من المسلمين، وعلى البلد امرأةٌ ففتحوا البلد بعد أيام وقتلوا من أهله خلقًا لا يعلم عدتَهم إلا الله
https://dorar.net/history/event/2426، وقد نفر عنه غالبُ أصحابه، بعث بالخليفةِ المتوكل على الله إلى منطاش يسأله في الصلحِ وإخماد الفتنة، فنزل
https://dorar.net/history/event/3190