23011 - من الموسوعة العقدية

الظَّالمَ من الظُّلمِ) [1968] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (4/ 69). . وقال الخَطَّابيُّ

https://dorar.net/aqeeda/629

23012 - من الموسوعة العقدية

) [2154] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (9/ 55). . وقال ابنُ أبي زمنين: (ومِن قَولِ أهلِ السُّنَّةِ: أنَّ

https://dorar.net/aqeeda/665

23013 - من الموسوعة العقدية

بشَيءٍ، وإن كان شائِعًا في اللُّغةِ؛ للسُّنَّةِ الثَّابِتةِ في الميزانِ الحَقيقيِّ، ووَصفِه بكِفَّتينِ

https://dorar.net/aqeeda/2180

23014 - من موسوعة اللغة العربية

: ((جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب)) للهاشمي (1/ 154). .ويُلحَظُ من تلك النَّماذِجِ اعتِمادُها

https://dorar.net/arabia/2890

23015 - من الموسوعة العقدية

المعنى على قَولِه: الرَّحيمُ، في اللُّغةِ) [1231] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/ 125

https://dorar.net/aqeeda/464

23016 - من موسوعة أصول الفقه

، أي: هَل يُسَمَّى مَن ضَرَبَ أمسِ الآنَ بضارِبٍ؟ وهو أمرٌ راجِعٌ إلى اللُّغةِ، وليس النِّزاعُ في نِسبةِ

https://dorar.net/osolfeqh/765

23017 - من موسوعة أصول الفقه

)) (ص: 20). .واشتِقاقُ العِلَّةِ في اللُّغةِ راجِعٌ إلى مَعنى التَّكرارِ والدَّوامِ؛ وذلك أنَّ

https://dorar.net/osolfeqh/480

23018 - من الموسوعة الفقهية

الرسمي لابن عثيمين- فتاوى نور على الدرب)). الأظفارِ الظُّفُر: فيه لغات، أفصحها: ضمُّ الظاء والفاءِ، وبه

https://dorar.net/feqhia/203

23019 - من شروح الأحاديث

الانتقالَ مِن لُغتِه إلى لُغةٍ أُخرى للمَشقَّةِ، ولِمَا كان فيهم مِن الحَمِيَّةِ، ولطلَبِ تَسهيلِ فَهْمِ

https://dorar.net/hadith/sharh/10844

23020 - من شروح الأحاديث

ذلك؛ فإنَّ أصْلَ النَّجْشِ في اللُّغةِ إثارةُ الشَّيءِ بالمكرِ والحِيلةِ والمُخادَعةِ، وحينئذٍ يكونُ المعنى

https://dorar.net/hadith/sharh/152055

23021 - من موسوعة القواعد الفقهية

مُقدَّمةٌ على دَلالةِ اللُّغةِ [1404] يُنظر: ((شرح تنقيح الفصول)) للقرافي (ص: 211)، ((رفع

https://dorar.net/qfiqhia/511

23022 - من الموسوعة الفقهية

الجوزي (4/17)، ((تهذيب اللغة)) للأزهري (10/73). ، وأردَفَ أسامةَ وراءَه، يعود سَعْدَ بنَ عبادَةَ قبلَ

https://dorar.net/feqhia/1895

23023 - من الموسوعة الفقهية

: (فرَض) على معنى قدَّرَ، وهو أصلُه في اللغة، لكنَّه نُقِلَ في عُرفِ الاستعمالِ إلى الوُجوبِ، فالحمل

https://dorar.net/feqhia/2566

23024 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّمَ عن مَطاعِنِ القَومِ فيه؛ وذلك أنَّه تعالَى لَمَّا افتَتَحَ السُّورةَ بذِكرِ القُرآنِ المَجيدِ

https://dorar.net/tafseer/41/8

23025 - من موسوعة التفسير

). .وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ

https://dorar.net/tafseer/7/35

23026 - من الموسوعة العقدية

القيامةِ، فيَرِدَنَّهمُ النَّارَ، كما قال تعالى في حَقِّ فِرعونَ: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

https://dorar.net/aqeeda/2189

23027 - من مقالات وبحوث مميزة

: بُختنَصَّر، وقيل: سنحاريب، وقيل: العمالقةُ، وقيل: ملوكٌ من فارسَ، وقيل: قومٌ مؤمنون. وأما في المرَّةِ

https://dorar.net/article/2111

23028 - من الموسوعة الحديثية

إنَّ كلَّ نَبِيٍّ قد أنذَرَ قَومَه الدَّجَّالَ، ألَا وإنَّه قد أكَلَ الطَّعامَ، ألَا إنِّي عاهِدٌ

https://dorar.net/h/z63qAfeA

23029 - من موسوعة الفرق

اليَمَنِ قالَ له: ((إنَّكَ تَقدَمُ علَى قَوْمٍ مِن أهْلِ الكِتَابِ، فلْيكنْ أوَّلَ ما تَدْعوهم

https://dorar.net/frq/265

23030 - من موسوعة الفرق

رَضيَ اللهُ عنه إلى أهْلِ اليَمَنِ قال له: ((إنَّكَ تَقدَمُ علَى قَوْمٍ مِن أهْلِ الكِتَابِ، فلْيكنْ

https://dorar.net/frq/416