في آخرِ السَّحَرِ عرَّسنا فما استيقَظنا حتَّى أيقظَنا حرُّ الشَّمسِ، ثمَّ نزَلنا فقضَى القَومُ حوائجَهُم
https://dorar.net/h/ldFwdNHJفي آخرِ السَّحَرِ عرَّسنا فما استيقَظنا حتَّى أيقظَنا حرُّ الشَّمسِ، ثمَّ نزَلنا فقضَى القَومُ حوائجَهُم
https://dorar.net/h/ldFwdNHJأنَّ نَفرًا مِن قَومِه انطَلَقوا إلى خَيبَرَ، فتَفرَّقوا فيها ووجَدوا أحَدَهم قَتيلًا، وقالوا
https://dorar.net/h/fzStDxbsالقيامةِ بمكانِهمْ مِنَ اللهِ تَعالى . قالوا : يا رسولَ اللهِ تُخبرُنا مَنْ هُمْ ؟ قال : همْ قومٌ تَحابُّوا
https://dorar.net/h/BtUjjOyVأعْرابيٌّ جَهْوَريُّ الصَّوتِ، فقال: يا محمَّدُ، الرَّجُلُ يُحِبُّ القَومَ، ولمَّا يَلحَقْ بهم؟ فقال رسولُ
https://dorar.net/h/cvOTHUnFالرَّابضِ من تمرٍ فقالَ لِتأْخُذُوا فأخذَ كلُّ رجلٍ منَّا ما أحبَّ ثمَّ التفتُّ وأنا من آخرِ القومِ وكأنَّا
https://dorar.net/h/JycQKSPoأنَّ قَوْمِي أَسْرَعُ أمتِكَ بِكَ لَحاقًا ، قال : نَعَمْ ، قالتْ : و مِمَّ ذَاكَ ؟ قال
https://dorar.net/h/t6vJ43Uzعليه نَفْسُه في اللهِ، وهان على قَومِه، فأعطَوْه الوِلدانَ يَطوفونَ به في شِعابِ مكَّةَ، وهو يقولُ: أحَدٌ أحَدٌ!
https://dorar.net/h/tamSPyK5؛ فاستَغفِروا له، فاستَغفَرَ له الناسُ، ثم أخَذَ اللِّواءَ جَعفَرُ بنُ أبي طالِبٍ، فشَدَّ على القَومِ حتى قُتِلَ
https://dorar.net/h/VhtnThJQقَدِم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قومٌ مِن عُرَينةَ... الحديثَ، وفيه قال جَريرٌ
https://dorar.net/h/g39pmM5Dله حُذَيفةُ: ألم تَسمَعْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إذا أمَّ الرجُلُ القَومَ فلا يَقُمْ
https://dorar.net/h/n9i0ltX0مَرَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على قَومٍ بالمَدينةِ، فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ
https://dorar.net/h/bVorcf6S: (والجِهادُ فرضٌ على الكِفايةِ، إذا قامَ به قَومٌ سَقَطَ عَنِ الباقينَ، مَعنى فرضِ الكِفايةِ: الذي إن لَم
https://dorar.net/feqhia/14001: لا، إلَّا ابنَ أُختٍ لَنا، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ابنُ أُختِ القَومِ منهم» قال
https://dorar.net/h/Zv9LeT00الأعظم)) لابن سيده (3/282)، ((جمهرة اللغة)) لابن دريد (3/1288). :إذا جاء بكثرةِ الكَذِبِ
https://dorar.net/alakhlaq/4802[1727] الحواريُّ: النَّاصِرُ. يُنظر: ((مجمل اللغة)) لابن فارس (ص: 256). والقَولُ بالفِعلِ
https://dorar.net/alakhlaq/608مَسائِلِ الاعتِقادِ وأُصولِ الدِّينِ، والتعبيرِ بها عن المعاني الشَّرعيَّةِ وَفْقَ لغةِ القُرآنِ وبيانِ
https://dorar.net/aqeeda/93الكمال)) للمزي (29/ 347)، ((البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة)) للفيروزابادي (ص 304)، ((بغية الوعاة
https://dorar.net/arabia/5202في النَّحْوِ واللُّغَةِ عند الاخْتِلَافِ.مُصنَّفاتُه:مِن مُصَنَّفَاتِه: كتاب: ((الكافي)) في النَّحْو، وكتاب
https://dorar.net/arabia/5320باللُّغَة والشِّعْر، دَيِّنًا صَالِحًا، مِن أعْلَم النَّاس في البَيَان والمَعْرِفَة بالعَرَبِيَّة والشِّعْر
https://dorar.net/arabia/5355، وأصل الغَمِّ: ستر الشيءِ [1900] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 49)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/2/36)) لابن قتيبة (ص: 106)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 460)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/311
https://dorar.net/tafseer/3/19، وابنِ فارِسٍ، والفارابيِّ، وكذلك مَن كان مِن أئمَّةِ النَّحْوِ واللُّغةِ، مِثْلُ: الكِسائيِّ
https://dorar.net/arabia/5405فيه، وكان إمامًا في عِلمِ اللُّغةِ متقَدِّمًا بها فاستفاد النَّاسُ منه وعوَّلوا عليه، واتَّخَذوه حُجَّةً فيما نقله
https://dorar.net/arabia/5413[1142] ينظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/262)، ((الصحاح)) للجوهرى (1/46)، ((المحيط فى اللغة
https://dorar.net/alakhlaq/3338: الرَّجُلُ الأريبُ، أي: ذو دَهيٍ وبَصَرٍ. انظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (15/184). المفكِّرُ الفَطِنُ
https://dorar.net/alakhlaq/2299عنها، أو: سبْعُ لُغاتٍ مِن لُغاتِ العَرَبِ، أو: سبعةُ أوجهٍ مِن المعاني المتَّفقةِ بألفاظٍ مختلفةٍ
https://dorar.net/tafseer/25العربية اللغوية والعلمية بهدف الدسِّ في اللغة العربية، والحطِّ من قيمة الفكر الإسلامي واللغة العربية
https://dorar.net/adyan/859أوَّلًا: تَعريفُ التَّقريرِ لُغةًالتَّقريرُ لُغةً: مَصدَرُ قَرَّرَ، وأصلُ مادَّةِ (قَرَّرَ) هنا
https://dorar.net/osolfeqh/296: (الاستِواءُ ههنا بمعنى الاستيلاءِ والقَهرِ والغَلَبةِ، وذلك مشهورٌ في اللَّغةِ؛ قال الشَّاعِرُ:قد استوى بِشرٌ
https://dorar.net/frq/6841- قولُه تعالَى: كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ قيل: عُرِّفَ قومُ لُوطٍ بالإضافةِ إليه؛ إذ
https://dorar.net/tafseer/54/5