135061 - من موسوعة القواعد الفقهية

كان ذلك مِن أكلِ أموالِ النَّاسِ بالباطِلِ) [3935] ((السيل الجرار)) (ص: 577). .وكَذلك

https://dorar.net/qfiqhia/1415

135062 - من الموسوعة الفقهية

يُباحُ أكْلُه). ((فتاوى اللجنة الدائمة)) (22/510). ، وحَكَى ابنُ عُثَيمينَ إجماعَ المتأخِّرينَ

https://dorar.net/feqhia/3827

135063 - من موسوعة الفرق

الصِّفاتِ الخَبَريَّةَ -أو الصِّفاتِ مُطلَقًا- لا يَحْتاجُ إلى أن يقولَ: بِلا كَيْفٍ، فمَن قالَ: إنَّ اللهَ

https://dorar.net/frq/256

135064 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير الرازي)) (26/291)، ((تفسير أبي حيان)) (9/73). .5- قولُه تعالَى: قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ

https://dorar.net/tafseer/36/9

135065 - من قراءة ونقد

الله بتدبر كتابه وعاب على اليهود الذين لا يعرفون منه إلا مجرد التلاوة من غير فهم ولا فقه فقال: {ومنهم

https://dorar.net/article/565

135066 - من موسوعة التفسير

لم يَنتفِعْ بها، نقولُ: إنَّ وُجودَها كالعدمِ! فمَنْ لم يَنتفِعْ بما رأَى نقولُ: هذا لا يُبصِرُ، ولو

https://dorar.net/tafseer/41/1

135067 - من موسوعة التفسير

رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ [الكهف: 29]؛ فأشارَ لهم أنَّ هذه الأمثالَ

https://dorar.net/tafseer/18/16

135068 - من الموسوعة العقدية

ونَقلًا؛ أمَّا العَقلُ فكاستِدلالِنا على أنَّ مُعطيَ الكَمالِ أحَقُّ بالكمالِ، فمَن جَعَل غَيرَه سَميعًا

https://dorar.net/aqeeda/430

135069 - من الموسوعة العقدية

عَن رفاعةَ بنِ شَدَّادٍ قال: كُنتُ أبطَنَ شَيءٍ بالمُختارِ، فدَخَلْتُ عليه يَومًا فقال: دَخَلْتَ وقَد

https://dorar.net/aqeeda/1778

135070 - من موسوعة التفسير

كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا

https://dorar.net/tafseer/10/27

135071 - من موسوعة التفسير

، لا على انتفاءِ الدَّوامِ [2056] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (3/188). .6- قوله: قُلْ يَا قَوْمِ

https://dorar.net/tafseer/6/34

135072 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: يا صباحاه! يا صباحاه! ثمَّ اندَفَعْتُ...) [3625] أخرجه البخاري (3041) واللفظ له، ومسلم

https://dorar.net/alakhlaq/4119

135073 - من موسوعة الأديان

موسى، ولما أمرهم بدخول فلسطين امتنعوا عليه وقالوا له: قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا

https://dorar.net/adyan/51

135074 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه وسلَّم قال: ((يا بني سَلِمةَ مَن سَيِّدُكم قالوا: الجَدُّ بنُ قَيسٍ وإنَّا لنُبَخِّلُه! قال: وأيُّ داءٍ

https://dorar.net/alakhlaq/3311

135075 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((اتَّقوا اللَّعَّانَينِ، قالوا: وما اللَّعَّانانِ يا رسولَ اللهِ؟ قال

https://dorar.net/alakhlaq/2848

135076 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليكم الشِّرْكُ الأصغَرُ. قالوا: وما الشِّركُ الأصغَرُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الرِّياءُ، يقولُ اللهُ عزَّ

https://dorar.net/alakhlaq/5019

135077 - من موسوعة التفسير

)) للبقاعي (18/479). :فَتَوَلَّ عَنْهُمْ.أي: فأعرِضْ -يا محمَّدُ- عن هؤلاء المكَذِّبينَ المُعانِدينَ

https://dorar.net/tafseer/51/9

135078 - من موسوعة التفسير

). .وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ.أي: وربُّك -يا مُحمَّدُ- يخلُقُ ما يَشاءُ خَلْقَه، ويختارُ

https://dorar.net/tafseer/28/14

135079 - من موسوعة التفسير

؛ لقولِه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

https://dorar.net/tafseer/28/14

135080 - من غريب الحديث

] [ أنَا بَرِىءٌ من كلِّ مُسلمٍ مَعَ مُشْرِكٍ قيل : لم يا رسول اللّه ؟ قال : لا تَراءَى نارَاهما ] [ إنَّ

https://dorar.net/ghreeb/1352

135081 - من الموسوعة العقدية

الرَّجُلُ آخِذًا بيَدِ الرَّجُلِ فيَقولُ: يا رَبِّ، هذا قَتَلَني، فيَقولُ اللهُ له: لمَ قَتَلْتَه؟ فيَقولُ

https://dorar.net/aqeeda/2162

135082 - من شروح الأحاديث

سُبحانه وتعالَى، فقَرأ قوْلَ اللهِ تعالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ

https://dorar.net/hadith/sharh/12882

135083 - من الموسوعة الفقهية

النِّداءِ الثَّاني لصَلاةِ الجُمُعةِ. الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

https://dorar.net/feqhia/7096

135084 - من موسوعة التفسير

إلى دوامِ نُصرَتِه [421] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (8/267). ، فقال تعالى:وَإِذْ

https://dorar.net/tafseer/8/10

135085 - من موسوعة الفرق

اللهُ عنهم حتَّى قالوا: وأيُّنا لم يلبِسْ إيمانَه بظُلمٍ؟ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ليس

https://dorar.net/frq/774

135086 - من موسوعة التفسير

[716] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/45). .2- قولُه تعالى: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي

https://dorar.net/tafseer/36/11

135087 - من قراءة ونقد

وفضله) (2/194، 195). 5- قال (ص 102): إذا ذكر الاسم المفرد دون (يا) فهذا محل خلاف بين أهل العلم فبعض

https://dorar.net/article/955

135088 - من قراءة وتعريف

عند ابنِ تَيميَّة؛ فمِنها: الردُّ على الملاحِدة والمشركين والنَّصارى والمتفلسفة والمتكلِّمين، ومنها: سدُّ

https://dorar.net/article/1819

135089 - من موسوعة التفسير

)) للأنصاري (ص: 494). ، فمِنَ الممكنِ نزولُ أصلِ هذا الحيوانِ؛ كنُزولِ أصلِ الإنسانِ والجنِّ

https://dorar.net/tafseer/39/2

135090 - من موسوعة التفسير

وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا، وقولِه في سُورةِ (التَّحريمِ) [9]: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ

https://dorar.net/tafseer/57/7