134161 - من موسوعة التفسير

الأكَلةِ، وهي على كثرةِ الضِّيفانِ، وهي على أنَّه مِضْيافٌ؛ فانتقَل الفِكرُ إلى جملةِ وسائطَ. والرَّمزُ

https://dorar.net/tafseer/76/5

134162 - من موسوعة التفسير

إلى المَحِلِّ فقال: وَرِثُوا الْكِتَابَ، ولم يقُلْ: أوْرَثْناهُم الكتابَ [288] يُنظر: ((طريق

https://dorar.net/tafseer/42/4

134163 - من موسوعة التفسير

وبيانه)) لدرويش (7/240). ؛ فمِن لطائفِ الالتفاتِ هنا: التَّنصيصُ على أنَّ المقصودَ إسنادُ الإنباتِ

https://dorar.net/tafseer/27/9

134164 - من موسوعة اللغة العربية

يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ [الزخرف: 51].ووردت مرةً مُنَوَّنةً مصروفةً، وهي قَولُه تعالى

https://dorar.net/arabia/244

134165 - من موسوعة التفسير

جَمَّةٌ في الجِبالِ؛ فمنها مَسايِلُ الأَوديةِ، وقراراتُ المياهِ في سُفوحِها، ومَراعي الأنعامِ

https://dorar.net/tafseer/78/2

134166 - من موسوعة التفسير

، ويكونُ قدْحًا في عدالتِه [1156] يُنظر: ((حاشية الطيبي على الكشاف)) (11/299). ؛ فمِن

https://dorar.net/tafseer/25/15

134167 - من موسوعة التفسير

تعالَى: فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ [الملك: 30] ونَظائرِهما، غَيرَ أنَّه قُصِدَ بيانُ انتِفاءِ

https://dorar.net/tafseer/28/15

134168 - من الموسوعة الفقهية

: ((تصدَّقْنَ، يا معشَرَ النِّساءِ، ولو مِن حُليِّكنَّ...الحديث)) رواه البخاري (1466)، مسلم (1000) واللفظ

https://dorar.net/feqhia/2134

134169 - من موسوعة التفسير

شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ.أي: وما تكونُ- يا محمَّدُ [810] قال الواحدي: (الخطابُ للنبيِّ

https://dorar.net/tafseer/10/22

134170 - من موسوعة التفسير

بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138)أي: أخبِرْ- يا محمَّدُ- هؤلاءِ

https://dorar.net/tafseer/4/38

134171 - من موسوعة التفسير

: قُلْ يا محمَّد، لأولئك اليهود الذين ادَّعوا لأنفسهم ما ادَّعوا: هل عندكم مِن الله تعالى ميثاقٌ يُثبت

https://dorar.net/tafseer/2/13

134172 - من موسوعة التفسير

1- قَولُه تعالى: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا

https://dorar.net/tafseer/25/8

134173 - من موسوعة التفسير

أبي حيان)) (7/550، 551)، ((تفسير أبي السعود)) (6/126). .كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ

https://dorar.net/tafseer/23/2

134174 - من الموسوعة العقدية

إيَّاه في دينِه؛ دَليلُ صِحَّةِ رِسالةِ رَسولِه، فمَن جَعلَ ما هو مُعجِزةٌ للرَسولِ ودَلالةُ صِدْقِه

https://dorar.net/aqeeda/1660

134175 - من الموسوعة العقدية

نَفْيُها عنه؛ لجاز أن يُنفى عن جمهورِ المُسلِمين من الأوَّلِين والآخِرينَ! وهذا لا يقولُه عاقِلٌ، فمن قال

https://dorar.net/aqeeda/2653

134176 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ: أنَّ السُّنَّةَ قراءةُ الفاتحةَ سرًّا، فمِن بابِ أولى الصلاةُ على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/1978

134177 - من قراءة ونقد

عليها أحيانًا، فمن ذلك: 1- مسألة الدفع من عرفات قبل الغروب قال الشيخ عفا الله عنه: (لا شك أن من التيسير

https://dorar.net/article/1388

134178 - من موسوعة الفرق

الذي كشَفْنا عنه) ((مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري)) (ص: 338-339). .فمِن هذَينِ النَّصَّينِ

https://dorar.net/frq/209

134179 - من موسوعة الفرق

المُفكِّرونَ مِن عُقولِ القَدَريَّةِ القائِلينَ بخَلقِ إيمانِهم وهُداهم؛ فإنَّ الخَتمَ هو الطَّبعُ، فمِن أين

https://dorar.net/frq/837

134180 - من موسوعة الفرق

بها، ولا اعتِقادُ ما فيها، بل وُجودُها كعَدمِها، وما وضعَته الزَّنادِقةُ فهو كقولِهم الذي أضافوه إلى أنفُسِهم؛ فمَن

https://dorar.net/frq/905

134181 - من موسوعة الفرق

هذا القِسمِ.وكذلك أيضًا تنازُعُهم في المأمورِ به الذي علِمَ اللهُ أنَّه لا يكونُ، أو أخبر مع ذلك أنَّه لا يكونُ؛ فمن

https://dorar.net/frq/310

134182 - من موسوعة التفسير

؛ وذلك لأنَّه تعالى خَصَّ كلَّ طائفةٍ من طَوائِفِ الأنبياءِ بنوعٍ من الإكرامِ والفَضْل؛ فمِن المراتبِ

https://dorar.net/tafseer/6/22

134183 - من موسوعة التفسير

الذي خَلَقه الله فمَنَّ عليه بعقلٍ يَرْعَوي مِن غَيِّه، ويُصْغي إلى النصيحةِ؛ فلا يقعُ في الفسادِ، فاتَّبَع

https://dorar.net/tafseer/6/11

134184 - من موسوعة التفسير

: إنَّ في ذلك لَذِكرى لِمَن يصِحُّ أنْ يُقالَ: له قلْبٌ، وحينَئذٍ فمَن لا يَتذكَّرُ لا قلْبَ له أصلًا

https://dorar.net/tafseer/50/7

134185 - من موسوعة التفسير

تقسيماتٍ باعتباراتٍ عِدَّةٍ؛ فمنه: التَّشبيهُ المُفرَدُ. ومنه: التَّشبيهُ المُركَّبُ: وهو الَّذي يكونُ

https://dorar.net/tafseer/101/1

134186 - من موسوعة التفسير

؛ ولهذا قال ابنُ عبَّاسٍ: «لهوُ الحديثِ: الباطِلُ والغِناءُ»، فمِنَ الصَّحابةِ مَن ذكَرَ هذا، ومنهم مَن

https://dorar.net/tafseer/31/2

134187 - من موسوعة التفسير

للاشتراطِ. وزِيدَ ذلك التَّحذيرُ تَقريرًا بأنْ فُرِّعَ عليه فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ

https://dorar.net/tafseer/23/1

134188 - من موسوعة التفسير

، وإذا كان كذلك؛ فمِن حَقِّه أنْ يَختَصَّ بالعبادةِ، وأنْ لا تُنكَرَ إلهيتُه، وهؤلاء عكَسوا واستمرُّوا

https://dorar.net/tafseer/16/4

134189 - من موسوعة التفسير

، وبينَ المانِعِ الحقيقيِّ، وهو حِرمانُ التوفيقِ مِن اللهِ تعالى؛ فمَن أصَرَّ على الكُفرِ مع وُضوحِ

https://dorar.net/tafseer/17/24

134190 - من موسوعة التفسير

مُتَلَبِّسًا بالحقِّ أنَّه خَلَقهما لحكَمٍ باهرةٍ، ولم يخلُقْهما باطِلًا، ولا عبثًا، ولا لَعِبًا، فمِنَ

https://dorar.net/tafseer/16/1