خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قَومٍ مِن أسلَمَ وهم يَتَناضَلونَ في السُّوقِ، فقال
https://dorar.net/h/wTsNP6Elخَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قَومٍ مِن أسلَمَ وهم يَتَناضَلونَ في السُّوقِ، فقال
https://dorar.net/h/wTsNP6Elقَومِه، فذَكَرَ الحَديثَ. قال أبو عَبدِ الرَّحمَنِ: أخطَأ فيه مَعمَرٌ لأنَّ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ لم يَلقَ
https://dorar.net/h/Pfst5MAwأبو سَلَمةَ: وما هُما يَومَئِذٍ في القَومِ
https://dorar.net/h/U72Gcs4Fالتعريف بموضوع الكتاب لا يختلِفُ اثنانِ حَولَ أهميَّة اللُّغةِ العربيَّة في حِفظِ الهُويَّة
https://dorar.net/article/1948- رُتِّبتِ الأفْعالُ على النَّحْوِ الآتي:- الفِعلُ الثُّلاثيُّ المُجرَّدُ: [1] ((مقاييس اللُّغة
https://dorar.net/arabia/3333أو أكثَرَ دَلالةً على السَّواءِ عِندَ أهلِ اللُّغةِ، سَواءٌ أكانتِ الدَّلالَتانِ مُستَفادَتَينِ مِنَ الوضعِ
https://dorar.net/osolfeqh/772، والحَدائِقِ، والمَساجِدِ، ونَحوِها. يُنظر: ((المعجم الوسيط)) لمجموعة مؤلفين (1/362)، ((معجم لغة الفقهاء
https://dorar.net/feqhia/12012يُصَلَّى علَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى، وإنْ كانَ لِغَيَّةٍ، مِن أجْلِ أنَّه وُلِدَ علَى
https://dorar.net/h/H65vpv1iجبير، ومجاهد، ويحيى بن يعمر، وعكرمة، وابن كثير، وطائفة, وكان من أئمَّة اللغة والأدب، ومن أعلَمِ الناسِ
https://dorar.net/history/event/515[1023] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 198)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/472- 473
https://dorar.net/tafseer/10/28قَواعِدَ اللُّغةِ قالَ له: الكَلِمةُ اسمٌ وفِعلٌ وحَرْفٌ، ثمَّ انْحُ نَحْوَ هذا [754] يُنظَر
https://dorar.net/arabia/4914والسِّيرةِ، عالِمًا بفُنونٍ كثيرةٍ من اللُّغةِ والنَّحْوِ، وغَيرِ ذلك.عَقيدتُه:نقَلَ الصَّفَديُّ عن جَعفَرٍ
https://dorar.net/arabia/5587في مَجمَعِ اللُّغةِ العربيَّةِ بدِمَشقَ عام 1976 م، وقدْ أثْرى مَجلَّةَ المجْمَعِ بالمقالاتِ العِلميَّةِ
https://dorar.net/arabia/5742به الرَّسائِلُ الرَّسميَّةُ، والمُعامَلاتُ الحُكوميَّةُ الَّتي لا تُراعى فيها قَواعِدُ اللُّغةِ والنَّحْوِ
https://dorar.net/arabia/5834في عُلومِ الأدبِ واللُّغةِ، وهي ثوبٌ قَشيبٌ يخدَعُ النَّاسَ ويستهويهم، وجمَعوا بَينَ عُلومِ الكلامِ والجَدلِ
https://dorar.net/frq/525[2894] ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/238)، ((لسان العرب)) لابن منظور (2/141)، ((الوسيط)) (1/214
https://dorar.net/alakhlaq/3895به [4943] ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/ 413). .بينما قد يكونُ المكرُ ابتداءً من غيرِ عَهدٍ
https://dorar.net/alakhlaq/4501)) للكفوي (ص: 298)، ((معجم لغة الفقهاء)) لمحمد رواس قلعجي (ص: 128). .فالصِّلةُ بَيْنَ الهَجْرِ
https://dorar.net/alakhlaq/5101سُموحًا وسماحةً: جاد وأعطى، أو وافق على ما أريدَ منه [4862] ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/99
https://dorar.net/alakhlaq/1551أوَّلًا: معنى الرَّافِضةِ لُغةً:الرَّفضُ في اللُّغةِ: يأتي بمعنى التَّركِ. يُقالُ: رَفَض يرفُضُ
https://dorar.net/frq/1570معنى التَّواضُعِ لُغةً: التَّواضُعُ: التَّذَلُّلُ؛ يقالُ: وَضَع فلانٌ نفسَه وَضعًا، ووُضوعًا
https://dorar.net/alakhlaq/798، فهو حَيِيٌّ، وهو الانقباضُ والانزواءُ [3860] يُنظَر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/122)، ((لسان
https://dorar.net/alakhlaq/1257/109)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/191)، ((المفردات)) للراغب (ص: 714). .
https://dorar.net/tafseer/64/3)) للسجستاني (ص: 532)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/236)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 199)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/16/23من نَتْنهم حين يموتون ] هكذا روي مهموزا . قيل : لعلَّه لُغَة في قولهم جَوِي الماء يجوى إذا أنْتَن أي تُنْتنُ
https://dorar.net/ghreeb/567] بالياء وهي لُغَة أهل الحجَاز كَالدَّيّار والقيَّام . وإن كانا من الواو ومنه حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/2190ولأجله والكُلُّ لغات وتفتح همزتُها وتكْسر - ومنه الحديث [أن تقْتل ولدك إجْل أن يأكل معك] وأما أجَل
https://dorar.net/ghreeb/33مُصَنَّفاتٍ كثيرةً مُفيدةً فيما يتعَلَّقُ باللغةِ والنحو وغيرِهما.
https://dorar.net/history/event/1193فيه. هناك كتابات تاريخية سيخية ترجع إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لهم كتاب مقدس مكتوب باللغة الكورمكية
https://dorar.net/adyan/1015الزخرف: 77]: «يا مَالِ» على لغة من ينتظر، وقرأ أبو السرار الغنوي: «يا مَالُ» بالبناء على الضم
https://dorar.net/arabia/796