؟ فيَقولونَ: ما دَعانا، وما بلَّغَنا، ولا نصَحَنا، ولا أمَرَنا، ولا نَهانا، فيَقولُ نوحٌ: دَعَوْتُهم يا ربِّ
https://dorar.net/h/hv7xSELl؟ فيَقولونَ: ما دَعانا، وما بلَّغَنا، ولا نصَحَنا، ولا أمَرَنا، ولا نَهانا، فيَقولُ نوحٌ: دَعَوْتُهم يا ربِّ
https://dorar.net/h/hv7xSELlمَرتبةِ النُّبوَّةِ ومَنزِلةِ العِصمةِ، "فلمَّا انصرَفَ"، أي: مِن صَلاتِه، "قلْتُ: يا نَبِيَّ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89255يُكلِّمُ أهلَ الجنَّةِ، ويقولُ لهم: «يا أهلَ الجنَّةِ»، فيَرُدُّون عليه قائلين: «لَبَّيْكَ ربَّنا
https://dorar.net/hadith/sharh/10855أنَّ الناسَ قالوا للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا رسولَ اللهِ، هلْ نرَى ربَّنا يومَ القيامةِ
https://dorar.net/h/rduRFGJh). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: من الكتابِقَولُه تعالى: يا أيُّها الذينَ آمَنوا كونوا قَوَّامينَ بالقِسطِ شُهَداءَ للَّهِ ولَو
https://dorar.net/feqhia/13330بتصديقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في كُلِّ ما جاء به، فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنوا آمِنوا
https://dorar.net/frq/1055عندما سأله جبريلُ عن الإحسانِ، فقال: ((أن تعبُدَ اللهَ كأنَّك تراه، فإنْ لم تكُنْ تراه فإنَّه يراك
https://dorar.net/alakhlaq/1274ما يريد، حتى إنه ما يصِلُ إلى ما يشتهي أكلَه لقِلَّةِ المُرَتَّب، فلولا ما كان يتحَصَّلُ له من أوقاف أبيه
https://dorar.net/history/event/2883بقَصْدِ أكلِها بالباطل؛ فإنَّه إثمٌ عظيم.ثم يُرشِد اللهُ سبحانه وتعالى مَن يخافون ألَّا يعدِلوا- في حال
https://dorar.net/tafseer/4/2في الفِعلِ دونَ التَّركِ، وهذا خطَأٌ؛ فإنَّ تَركَ الحلالِ، كالنَّومِ والأكلِ ونَحوِه، نوعٌ من أنواعِ الإفراطِ
https://dorar.net/alakhlaq/3236بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ
https://dorar.net/tafseer/34/3الطَّعامُ لَمًّا: إذا أكَلْتَه جَميعًا. والآكلُ اللَّمُّ: الَّذي يأكُلُ كُلَّ شَيءٍ يَجِدُه، لا يَسألُ عنه
https://dorar.net/tafseer/89/2، ويُنقَلُ عنه أنَّه منع النِّساءَ مِن التصرُّفِ في الأسواقِ، ومنَعَ مِن أكلِ الملوخيَّا. ورُفِعَ إليه أنَّ
https://dorar.net/history/event/1372يَعرُوها -أي: يُعطيها- مالكُها لرَجُلٍ مُحتاجٍ إلى أكْلِ ثَمرتِها مُدَّةً معيِّنةً، وقيل: لأنَّ هذِه
https://dorar.net/hadith/sharh/40853، وابتِعادًا عن عادةِ المتكبِّرين، وقيل: كان مِن عادةِ العَربِ تَرْكُ التَّكلُّفِ في القيامِ والجلوسِ، والأكلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/36071. "والهَدَمُ" والمقصودُ به هو الذي وقَعَ عليه الهَدَمُ فمات منه، "وأكلُ السَّبُعِ" والمقصودُ به هو الذي مات مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/148915منه؛ لأنَّهُ نالَ مَقْصودَه ورَأى ثَمرةَ تَحريضِه على كَثرةِ الأكْلِ والكسَلِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/15096كالنُّخامةِ ونَحوِها، والمعنى: أنَّهم لا يَكونُ مِنهم شَيءٌ مِن أَوساخِ الدُّنيا النَّاتجةِ عنِ الأَكلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152098بعْدَ الأكلِ، وبعْدَ الشُّربِ، وبعْدَ الدُّعاءِ، وبعْدَ القدومِ مِن السَّفرِ، وسُمِّيت أُمَّتُه
https://dorar.net/hadith/sharh/152173العِنَبُ إذا جرى فيه الماءُ وطابَ أكلُه) ((الاستذكار)) (3/225). ، والشنقيطيُّ قال الشنقيطيُّ: (وقتُ الخرْصِ
https://dorar.net/feqhia/2352نصُّوا على جوازِ تَفطيرِها بالجِماع فقط، أمَّا بالأكلِ والشُّرب، فليس له ذلك. والشَّافِعيَّة ((نهاية
https://dorar.net/feqhia/2793يَحِلُّ أكلُ ذَبيحةِ الطِّفلِ المُمَيِّزِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
https://dorar.net/feqhia/3644منه إلَّا ابنَ تيميَّةَ، فقيل له: ألا تأكُلُ؟ فقال: كيف آكُلُ مِن طعامِكم وكلُّه مما نهَبْتُم من أغنامِ
https://dorar.net/history/event/2844). . ومِثالُه: ما ورَدَ مِنِ اختِلافِ الفُقَهاءِ في لِعانِ الأخرَسِ؛ حَيثُ قاسَه الجُمهورُ [798
https://dorar.net/osolfeqh/1468عليه وسلَّمَ لِمَا رأى بهم من الفاقةِ، فدخَل ثم خرج، فأمَر بلالًا فأذَّن وأقام، فصلَّى ثم خطَب فقال: يَا
https://dorar.net/tafseer/4/1تكرَّر ذِكرُ الوصيَّةِ في القُرآنِ مِن اللهِ تعالى لعبادِه؛ فمن ذلك:1- قال تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِي
https://dorar.net/alakhlaq/762: اتق الله يا محمد !، فقال صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا - أَوْ في عَقِبِ هَذَا
https://dorar.net/article/147