آدم، ويُحذِّراه من الإقدام على الكُفر بالله بتعلُّم السِّحر وممارسته. فمَن لم يَقبَل بنصحهما يتعلَّم
https://dorar.net/tafseer/2/18آدم، ويُحذِّراه من الإقدام على الكُفر بالله بتعلُّم السِّحر وممارسته. فمَن لم يَقبَل بنصحهما يتعلَّم
https://dorar.net/tafseer/2/18)) لمحمد رشيد رضا (8/30).4- قولُه تعالى: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ
https://dorar.net/tafseer/6/32كان على اعتِقادِ أهلِ السُّنَّةِ؛ فمِن ذلك قَولِه: ((الإيمانُ: التَّصديقُ اليَقينيُّ بوَحْدانيَّةِ اللهِ عَزَّ
https://dorar.net/arabia/5758مَنهَجِ أهلِ البَيتِ عليهمُ السَّلامُ مَبنيٌّ على قَناعَتِه بهذا المَنهَجِ، فمِنَ الطَّبيعيِّ أن يجتَمِعَ
https://dorar.net/frq/2052). .مَعنى التَّنازُعِ اصطِلاحًا: قال ابنُ حَجَرٍ: (أمَّا التَّنازُعُ فمِنَ المُنازَعةِ، وهي في الأصلِ
https://dorar.net/alakhlaq/3039: البيتُ المُستغني بنفسِه، المشهورُ الذي يُضرَبُ به المثَلُ- فمِن ذلك قولُه: ترى كُلَّ مظلومٍ إلينا
https://dorar.net/alakhlaq/2794بأن يُصلِحوا ذاتَ بَينِهم ويُطيعوا اللهَ ورَسولَه إن كانوا مُؤمِنينَ حَقًّا؛ فمِن صِفاتِ المُؤمِنينَ
https://dorar.net/alakhlaq/3060إلَّا بها.4- أنَّها تزيلُ العُيوبَ، وتقطَعُ أسبابَ الذُّنوبِ، فمَن سَلِم صَدرُه، وطَهُرَ قلبُه
https://dorar.net/alakhlaq/1528والمتكَبِّرين.وقد ذكَر اللهُ العِزَّةَ في مواطِنَ، فمدَحَها حينًا، وذَمَّها حينًا آخرَ؛ (فمن الأوَّلِ: قَولُه تعالى
https://dorar.net/alakhlaq/1986يَستلزِمُ الثَّناءَ والمحبَّةَ والتَّعظيمَ للمحمودِ؛ فمَن أحبَبْتَه ولم تُثْنِ عليه لم تكُنْ حامِدًا
https://dorar.net/alakhlaq/1689والإماءِ- [166] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (7/278). ؛ فمِن عاداتِ أهلِ الجاهليَّةِ
https://dorar.net/tafseer/46/5في الآخِرةِ رُؤيةَ الأبصارِ، فمَن لا يراه في الدُّنيا بسِرِّه، لا يراه في الآخِرةِ بعَينِه» انتهى. فخَوفُ
https://dorar.net/tafseer/83/2إلى الظَّفَرِ بأنفُسِهم، فمَن ظَفِرَ بنَفْسِه أَفلَحَ وأَنجَحَ، ومَن ظَفِرَتْ به نفْسُه خَسِرَ وهَلَكَ؛ قال
https://dorar.net/tafseer/79/4ضِدُّ الصَّوابِ، فمَن خالَفَ اللهَ سُبحانَه وتعالى في الإيمانِ الَّذي آمَنَ به، أو واقَعَ ما نهَى عنه
https://dorar.net/tafseer/71/4يَقبَلُ دُخولَها عليه؛ فمِن التَّمييزِ ما يَقبَلُ دُخولَها، كما في قولِنا: للهِ درُّه فارسًا: مِن فارسٍ
https://dorar.net/arabia/586رَضِيَ اللهُ عنهما. .أمَّا باقي الأوجُهِ فحَسَنةٌ جائزةٌ، واللُّغةُ مستفيضةٌ بها؛ فمن ذلك قَولُ
https://dorar.net/arabia/642خَلَق اللهُ تعالى النَّاسَ في هذِه الحياةِ؛ لِيَبتلِيَهم ويَختبِرَهم؛ فمَن أطاعَ ربَّه وعَصى هَواه
https://dorar.net/hadith/sharh/30069وجَلَّ، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ المعنى: أنَّ اللهَ تَعالى أمَرَ بطاعتي، فمَن أطاعني فقدْ أطاعَ أمْرَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40887إلى المُسارعةِ إلى الطَّاعاتِ والعباداتِ بالضَّوابطِ الشَّرعيَّةِ، فمَن عَمِلَ الخيرَ والعملَ الصَّالحَ والتزَم
https://dorar.net/hadith/sharh/22920يَهْلِكُ، والمعنى: أنَّ التَّقصيرَ غالبٌ على العِبادِ، فمَن استُقصِيَ عليه ولم يُسامَحْ؛ هَلَكَ وأُدخِلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/7301بمَوتِ أحَدِهما أو تَرْكِه لِلمَكانِ إلى مَكانٍ آخَرَ. "قُلتُ: فمَنِ الثَّلاثةُ الذين يُبغِضُهمُ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149708وعَذابُه لعِبادِه؛ فمَن فَعَل هذا أدْخَلَه اللهُ الجنَّةَ على ما كان مِن العملِ، والمعنى: أنَّ مَن شَهِدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150778العَجائبِ والمُعجِزاتِ؛ فمَن عَلِمَهما لا يَستغرِبُ أمْرَ الدَّجالِ، ولا يُفتَتنُ به، ويَسهُلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23628في البُشرى. ولَمَّا كان لكلِّ مُكلَّفٍ مَقعدٌ من الجنَّةِ ومَقعدٌ من النَّارِ، فمَن آمَنَ حقَّ الإيمانِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42541: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [الزلزلة: 7]؛ ولذلك أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150184، ويَحتمِلُ أنَّه لا يَفي للإمامِ بَيعتَه بالولايةِ وبالسَّمعِ والطَّاعةِ، فمَن فَعَل ذلكَ فليْس منِّي
https://dorar.net/hadith/sharh/152213على نَعمائِه وفَضلِه، "يُحْيي ويُمِيتُ"، أي: إنَّ الحياةَ والموتَ بَيدِه؛ فمَن شاءَ أحياه ومَن شاءَ أماتَه
https://dorar.net/hadith/sharh/32434وحالَ عليها عامٌ هِجريٌّ، وقيل: المرادُ به شَهرُ رمضانَ، وقيل: شَهرُ مُحَرَّمٍ، «فمَنْ كان عليه دَيْنٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/27951اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «إذا رَأيْتمُ الجِنازةَ فقُوموا، فمَن تَبِعَها فلا يَجلِسْ حتَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/150552/480). ، وقَولُ ابنِ حَزمٍ [2208] لا يرى ابنُ حزمٍ الجِماعَ رَجعةً؛ فمِن باب أَولى مُقدِّماتُه؛ قال
https://dorar.net/feqhia/4661