في عِلمِ النَّحوِ والقِراءاتِ، ورَبا على كثيرٍ ممَّن تقدَّمه في هذا الشَّأنِ، معَ الدِّينِ والصِّدقِ
https://dorar.net/alakhlaq/870في عِلمِ النَّحوِ والقِراءاتِ، ورَبا على كثيرٍ ممَّن تقدَّمه في هذا الشَّأنِ، معَ الدِّينِ والصِّدقِ
https://dorar.net/alakhlaq/870ورسوله فيُعْطيك سَلَبه] [لا ها اللَّه إذاً] [لاَ هَا اللَّهِ ذا] [هَا] { ها } في حديث الرِّبا
https://dorar.net/ghreeb/4150إنما يُقْرِضُه ليُحاَبيَه في الثَّمن فيدخل في حدّ الجَهاَلة ولأن كل قرْض جَرَّ مَنْفعة فهو رباً ولأن
https://dorar.net/ghreeb/1824شَقِينَافحَبَّذَا رَبًّا وَحَبَّ دِينَافيجوزُ إذَنْ أن تَقولُ: حَبَّ زيدٌ، وحُبَّ زيدٌ، وحَبَّ بزيدٍ، وحُبَّ بزيدٍ
https://dorar.net/arabia/829: ((مختار الصحاح)) لزين الدين الرازي (ص: 148). على البُرِّ في الرِّبا؛ فإنَّ الحُكمَ بأنَّ العِلَّةَ
https://dorar.net/osolfeqh/511القادرِ المُجيبِ، وهو في ذلك قدْ عَلِم أنَّ له رَبًّا يَدْعوه فيُجِيبُه، وقدْ كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152129- قاعِدةُ: "ما حَرُمَ أخذُه حَرُمَ إعطاؤُه": كالرِّبا، ومَهرِ البَغيِّ، وحُلوانِ الكاهِنِ
https://dorar.net/qfiqhia/144). .2- في قَولِه تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
https://dorar.net/tafseer/33/18مسألة الانتفاع بالنجاسة في الأكل والشرب، وذكر أن القاعدة الشرعية تنص على أن كل نجس محرم الأكل
https://dorar.net/article/1285يُخبِرَنا به فقال: إنِّي مُخبرُكم أيضًا بعد خَبَري الأوَّل أنِّي قلتُ له: كُنْ فكان، فجاءَ بـثُمَّ لمعنى
https://dorar.net/tafseer/3/19537 إلى سنة اثنتين وأربعين حتى أكَلَ النَّاسُ بعضُهم بعضًا، وخَلَت القرى، ولحِقَ كثيرٌ مِن النَّاسِ
https://dorar.net/history/event/2027لما منَعه الله تعالى أولياءَه مِن التمتعِ بالدُّنيا، وكثرةِ الأكلِ فيها، وتأديبٌ لمن بسَط
https://dorar.net/tafseer/15/1مَعدِ يْكَرِبَ رضيَ الله عنه. عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((ما أكَل أحدٌ طعامًا قطُّ
https://dorar.net/tafseer/34/4لله؛ فهو خيرٌ له في الدُّنيا والآخرةِ. وأحلَّ اللهُ لكم أكلَ الأنعامِ إلَّا ما حرَّمه فيما يُتلَى
https://dorar.net/tafseer/22/11] وحديث طَهْفَةَ [ونسْتَعْضِدُ البَريرَ] أي نَقْطَعه ونَجْنِيه من شَجَرة للأكلِ وفي حديث ظَبْيَان
https://dorar.net/ghreeb/2497مَفعولٍ، مِثلُ: ضرب، ظلم، أكل، ذاكَرَ، قاتَلَ، نصَر، رَحِم ...تَقولُ: ضرب الولدُ القِطَّةَ. ضرب: فِعلٌ
https://dorar.net/arabia/539حتى صارتِ العَرَبُ بين الأُمَمِ كالقَصْعَةِ بيْن الأَكَلَةِ .
https://dorar.net/hadith/sharh/92445صَلاحُه، ويَصيرَ طَعامًا يَطيبُ أكْلُه؛ بأنْ يَظهَرَ ثَمَرُه وتَظهَرَ الحُمرَةُ أو الصُّفرَةُ، "وقال
https://dorar.net/hadith/sharh/92572، و-فُلانٌ ثوبَه: دنَّسَه، لازِمٌ مَتُعدٍّ، و-الطَّعامَ: أكلَه (الدِّئْثُ) حِقْدٌ لا يَنحَلُّ.(الدَّأْثاءُ
https://dorar.net/arabia/3287على الأجيرِ أن يَستَوعِبَ النَّهارَ بالعَمَلِ مِن غَيرِ أكلٍ وشُربٍ ويَقطَعَ المَنفعةَ، لزِمَه
https://dorar.net/osolfeqh/682ابن المُنذِر: (أجمعوا على أنَّ سُؤرَ ما أُكِلَ لحمُه طاهِرٌ، ويجوز شُربُه والوضوءُ به) ((الإجماع)) (ص
https://dorar.net/feqhia/45عَزِيزَ النَّفْسِ. وفي الحديثِ: التَّرهيبُ مِن أكلِ أموالِ النَّاسِ بالباطِلِ. وفيه: بيانُ ذمِّ مَسألةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/21756عليه وسلَّم: "لا صَلاةَ" أي: كاملةً، (بحضرةِ الطَّعامِ)، بحُضورِ طعامٍ يُريدُ أَكْلَه، وإنَّما أَمَرَ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/21898: "وحاملِها"، أي: النَّاقِلِ لها، والسَّابعُ: "والمحمولَةِ إليه"، أي: المنقولَةِ إليه، والثَّامِنُ: "آكِلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42306من الحُرمةِ في الحِلِّ والحَرَمِ، بمعنى: لا حُرْمةَ لها بحالٍ، وقيل: أرادَ بتَفْسيقِها تَحريمَ أَكْلِها
https://dorar.net/hadith/sharh/92626، ولا يَكادُ أنْ يَسلَمَ زَرعٌ مِن أكْلِ طائرٍ، وأخْذِ إنسانٍ مارٍّ، كما أنَّ صاحبَ الثَّمَرِ له أنْ يأْكُلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148686اللهُ عليه وسلَّمَ يَنْهاكم عن لُحومِ الحُمُرِ، يَعني: عن أكْلِ لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ، فحُرِّمَت
https://dorar.net/hadith/sharh/150425تلك الَّتي لا يَشعُرُ بها الكثيرون، ولا يَرَونها نِعمةً بسَببِ تَكرارِها ودَوامِها، كَالنَّومِ والأَكْلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152366بعْد أكْلِ طعامٍ أُنضِجَ بالنَّارِ، فنسَخَ الأمْرَ بالوُضوءِ بعدَه.
https://dorar.net/hadith/sharh/35462