وُسْعَهَا [البقرة: 286]، ولقولِه تعالَى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16]، وإلَّا فمَن
https://dorar.net/tafseer/39/17وُسْعَهَا [البقرة: 286]، ولقولِه تعالَى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16]، وإلَّا فمَن
https://dorar.net/tafseer/39/17عليه . واسْتَغْشَى بثَوْبه وتَغَشَّى : أي تَغَطَّى . والجميع قد جاء في الحديث على اخْتلاف ألفاظه . فمنها قولهم
https://dorar.net/ghreeb/2671مَعْقِد الإزَار وجَمْعه أحْقٍ وأحْقاء ثم سُمِّي به الإزار للمُجاورة . وقد تكرر في الحديث - فمن الأصل حديث
https://dorar.net/ghreeb/885، البصيرِ؛ فمن عَقَل هذه الأسماءَ، وتعَبَّد بمقتضاها، حصَلَت له المراقبةُ. واللهُ أعلَمُ) [3487
https://dorar.net/aqeeda/958عائِدٌ إليكم، فمن انتقلَ منكم فقد نجا، ومن وجَدْتُه بعد عودي قتَلْتُه.
https://dorar.net/history/event/1209النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَمَنْ
https://dorar.net/arabia/368، خائفًا مِن عقابِ تركِه، محتسِبًا جزيلَ الأجرِ في صومِه، وهذه صفةُ المؤمِنِ؛ فمَن صام رمضانَ على الوجهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/10244أن أطال اللهُ عُمَرَ هذا الإنسانِ، فمَن طال عُمرُه حتَّى بلَغ ستِّين عامًا، لم يَبْقَ له عُذرٌ في اقْترافِ
https://dorar.net/hadith/sharh/10266على أنَّ الحجَّ أبعَدُ الأعمالِ عن الفِسقِ. فمَن فَعَلَ ذلك عادَ بعدَ حَجِّه نَقيًّا مِن خَطاياهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/6354: أنَّ الشَّياطينَ تَدْخُلُ بين الصُّفوفِ على صُورَتِها؛ فمِن الخَطأِ تَرْكُ المصلِّينَ فُرجةً بينهم
https://dorar.net/hadith/sharh/91911أحدَكُم يَأْتيهِ الشَّيطانُ، فيقولُ: مَن خلَقَك؟ فيقولُ: اللهُ، فيقولُ: مَنْ خلَق اللهَ؟"، فمَنْ صادَف
https://dorar.net/hadith/sharh/92079، فناداهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخبَرَهم أنَّ اللهَ تعالَى نَهى عَنِ الحلِفِ بِالآباءِ، فمَنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/151050عندَه، أو لم يتمَكَّنْ مِنْ فَهْمِها، وقد يكونُ قد عَرَضَت له شُبُهاتٌ يَعذِرُه اللهُ بها، فمَنْ
https://dorar.net/aqeeda/27471- الاخْتِصارُ وعَدَمُ الاسْتِقْصاءِ؛ فمن آثارِ اختصارِه حذفُه الشَّواهدَ اللُّغَويَّةَ من الشِّعرِ
https://dorar.net/arabia/3063أن نُثبِتَ هذا على تعدُّدِ أوجُهِ القرآنِ الكريمِ وحاجتِها إلى الإعرابِ المحدَّدِ على وَجهٍ مُعَيَّنٍ، فمن
https://dorar.net/arabia/2151. الأدِلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قوله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ
https://dorar.net/feqhia/2681عليه وسلَّمَ، لا أنَّه لا يَجوزُ ما زادَ على ذلك، وإنَّما يَختلِفُ الناسُ في ذلك؛ فمِنَ النَّاسِ مَن
https://dorar.net/hadith/sharh/26581النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "هذا الوُضوءُ"، أي: هذا بيانُ السُّنَّةِ في كيفيَّةِ الوُضوءِ "فمَن زاد
https://dorar.net/hadith/sharh/42296بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]؛ فاليومُ بعشَرةِ أيَّامٍ، فمَن صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/42495المستحلِفِ، ولا يُؤثِّرُ فيه التَّوريةُ مِن الحالِفِ؛ فمَن اسْتحلَفَه غيرُه على شَيءٍ، ونوى الحالِفُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152122، وإظهارًا لأهمِّيَّةِ التَّمرِ؛ فمَن كان عِندهم التَّمرُ فلا يَنْبغي أنْ يَجُوعوا؛ لأنَّ عِندهم زادَهُم
https://dorar.net/hadith/sharh/152238، والنَّاسُ فيه سَواءٌ؛ فمَن سبَقَ إلى مَكانٍ فهو أحَقُّ به، والمرادُ بالأُخُوَّةِ: أُخُوَّةُ الإسلامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8584الصَّالحةِ؛ فمَنِ ابتَغى بالعَمَلِ وَجْهَ النَّاسِ كان شَرًّا ووَبالًا عليه في الآخِرَةِ. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91758علَيه وسلَّم عن مخالفتِه بقولِه: فمَن رغِبَ عن سُنَّتي، فليس منِّي. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ سَعدُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/32410المُطلَقُ من أسماءِ الإيمانِ إنَّما هو الكمالُ، فمن لم يكُنْ مُكَمِّلًا جميعَ معانيه -والأغلبُ عندنا أنَّه
https://dorar.net/aqeeda/2596قَوماً مُحْرِمين اشتَركُوا في قَتْل صَيدٍ فقالُوا : على كُلّ رجُلٍ منَّا جَزَاء فسألوا ابن عمر فقال لَهُم
https://dorar.net/ghreeb/2463إليها، جاءَه؛ لِيتأكَّدَ مِن كَونِه هو النَّبيَّ المُبشَّرَ به مِن عِندِ ربِّ العالَمينَ، فقال للنَّبيِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/150697: ((انْكسَفتِ الشَّمسُ يومَ ماتَ إبراهيمُ، فقال الناسُ: انكسَفتْ لِموتِ إبراهيمَ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/1784اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عندَ الطَّعامِ، فقال عبدُ اللهِ: إذا انفضُّوا من عندِ محمَّدٍ، فأْتُوا
https://dorar.net/hadith/sharh/42708العِلمِ في عِدَّةِ المُختَلِعةِ؛ فقال عثمانُ بنُ عفَّان، وابنُ عُمر: عِدَّتُها حَيضةٌ. وبه قال أبانُ بنُ
https://dorar.net/feqhia/4703